рейтинг сайтов 24logru часы на сайт

Форум магии и астрологии Magistar

Объявление

ДЖЕНТРИ - газета прогнозов и предсказаний

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Форум магии и астрологии Magistar » Законы Магии » Папюс Практическая магия


Папюс Практическая магия

Сообщений 1 страница 30 из 44

1

Глава 1. Определение Магии

Вы, конечно, слышали анекдот о курином яйце, которое Христофор Колумб поставил на стол? Нет необходимости еще раз вам его повторять[2].

Этот анекдот показывает, что, проще говоря, из всех решений какого-либо вопроса труднее всего найти самое простое. Так и Магия представляется загадочной и непонятной для тех, кто решил изучать ее серьезно, только лишь потому, что изучающий сразу углубляется в многосложные подробности, в которых и запутывается.

Читатели видят, что я, как автор, люблю сравнения и даже порой злоупотребляю ими. Является ли эта привычка недостатком или достоинством, но она так глубоко укоренилась во мне, что я не откажусь от нее и в этой работе, как не отказывался и раньше. Поэтому мне видится отличным началом для объяснения Магии такой странный, на первый взгляд, вопрос: «Видели ли вы экипаж, едущий по улице?»

«К чему этот вопрос?» – спросите вы. А к тому, отвечу я, чтобы показать вам, что тот, кто внимательно наблюдал за экипажем, может легко постичь Механику, Философию, Физиологию и, в том числе, Магию.

Если же вы сочтете мой вопрос и, главное, мой ответ глупыми, – это значит, что вы не умеете наблюдать; что вы смотрите, но не видите; ощущаете, но не чувствуете. Это также означает, что у вас нет привычки задумываться об увиденном, искать связи между самыми простыми предметами.

Однажды Сократ, гуляя по улицам Афин, увидел человека, несущего дрова, и обратил внимание на то, как искусно они уложены. Философ подошел и разговорился с этим человеком, после чего взял его к себе учеником, из которого впоследствии вырос знаменитый Ксенофонт. Отсюда понятно, что Сократ видел умственным взором лучше, чем глазами.

Итак, если вы решили изучать Магию, то сначала вам необходимо осознать следующую идею: все поражающие ваши чувства явления внешнего мира – это всего лишь видимые отражения невидимых идей и законов, которые могут быть выведены мыслящим разумом из этих чувственных восприятий.

Что вас, как человека серьезного, должно интересовать в личности другого? Отнюдь не его одежда, а его характер и образ его действий. Одежда, особенно манера ее носить, всего-навсего приблизительно указывает на воспитание человека, а это лишь слабое отражение его внутренних свойств.

Значит, все физические феномены, поражающие наши чувства, суть только отражения – «одежда» высших сущностей – идей. Бронзовая статуя, стоящая передо мной – это форма, в которую скульптор облек свою мысль; стул – вещественная передача мысли ремесленника. И это относится ко всей Природе: дерево, насекомое, цветок – все это материализованные изображения абстракций в полном смысле этого слова. Этих абстракций не замечает ученый, занимающийся только внешней сутью вещей, которому и этого вполне достаточно. Напротив, поэты и женщины лучше понимают этот таинственный язык Природы, интуитивно чувствуя, что такое всемирная любовь. Мы с вами скоро увидим, почему Магия является наукой любви, а пока вернемся к нашему экипажу.

Карета, лошадь, кучер – вот и вся философия, вся Магия, конечно же, если считать этот грубый пример лишь аналогией при умелом наблюдении.

Обратите внимание: если бы кучер (мыслящее существо) захотел, сидя в экипаже, привести его в движение без помощи лошади, это бы ему не удалось. Не надо смеяться и называть меня чудаком, ведь очень многие считают Магию искусством двигать кареты без лошадей или, выражаясь научным языком, воздействовать усилием воли на материю без всякого посредствующего агента.

Итак, запомним первое: кучер, сидя в экипаже, не может привести его в движение без лошади. Но обратили ли вы внимание на то, что, хотя лошадь сильнее кучера, он подчиняет себе эту грубую силу при помощи вожжей и руководит ею? Если вы обратили на это внимание, значит вы уже наполовину маг, и мы можем смело продолжать нашу учебу, изложив наш пример «научным языком».

Кучер символизирует разум, а главным образом волю, направляющие движение, поэтому его можно назвать «началом управляющим».

Экипаж символизирует инертную материю, поддерживающую разумное существо и являющуюся «началом движимым».

Лошадь представляет собой силу. Подчиняясь кучеру и воздействуя на экипаж, лошадь приводит в движение всю систему, это «начало движущее», представляющее в то же время и начало промежуточное между кучером и экипажем – связь того, что поддерживает, с тем, кто управляет, то есть материи с волей.

Если вы хорошо разобрались в этом, значит вы научились наблюдать экипаж и теперь сможете понять, что такое Магия.

Как вы понимаете, очень важно уметь управлять лошадью, противостоять ее капризам, знать, как заставить ее напрячь все силы в нужный момент или, наоборот, сберечь их на весь длинный путь.

Фактически, кучер – это человеческая воля, лошадь – жизнь во всех ее проявлениях, одинаковая у всех одушевленных и неодушевленных предметов. Отсюда вытекает, что жизнь – это посредник, связь, без которой воля не может влиять на материю, как и кучер – на незапряженный экипаж.

Если вашему мозгу не будет хватать крови для осуществления своих функций, то воля, при всем желании, не сможет привести в движение тело, вас парализует, и постепенно вы даже потеряете сознание. Значит, анемия – это недостаток динамизма в крови, а динамизм – сила, которую кровь поставляет во все органы, в том числе и в мозг; называйте ее кислородом, теплотой, оксигемоглобином – этим вы опишете только ее внешние свойства, ее оболочку; но если вы назовете ее жизненной силой – вы определите ее настоящий характер.

Видите теперь, как полезно смотреть на проезжающие по улице экипажи? Лошадь у нас превратилась в изображение крови – (жизненной силы!), действующей в нашем организме, и тогда, конечно, вы поймете, что экипаж – это изображение нашего тела, а кучер – воли.

Бывает, мы так раздражаемся, что «теряем голову», наша кровь приливает к мозгу, иными словами – лошадь закусывает удила, и тогда – горе кучеру, если у него не хватит сил справиться с лошадью. Он ни в коем случае не должен выпускать вожжей, а наоборот, крепко их натянуть – и лошадь, укрощенная энергией кучера, постепенно успокоится.

То же самое можно сказать и про человеческое существо: его кучер (воля), должен своей энергией воздействовать на гнев, затянув вожжи, соединяющие жизненную силу с волей, и человек быстро успокоится.

Для того чтобы кучер смог обуздать лошадь, во много раз превосходящую его силой, ему необходимы вожжи и удила. У человека средством воздействия воли на организм является нервная сила. Умение направлять и концентрировать эту нервную силу – первая степень магического развития.

Однако для выполнения магических действий недостаточно знать строение человеческого тела, его волю. Также недостаточно изучить по какому-либо учебнику технику магических действий – нужно регулярно практиковаться; точно так же, как становишься кучером, постоянно управляя лошадьми.

Различие между Магией и Общим Оккультизмом состоит в том, что Магия – наука практическая, в то время как Общий Оккультизм изучает теорию. Но пытаться выполнять магические опыты, не зная Оккультизма, – это то же самое, что управлять локомотивом, не имея понятия о Механике. Так же, как никогда не сбудется мечта ребенка с деревянной саблей превратиться в генерала, так же абсурдна и мечта профана, знакомого с магией понаслышке, – остановить течение воды или движение Солнца при помощи заученного наизусть заклинания ради бахвальства перед друзьями или чтобы соблазнить девицу из соседней деревни. Как же велико бывает его разочарование, когда такой опыт не удается!

Да и что сказали бы солдаты, если бы малыш с деревянной саблей вдруг стал ими командовать?

Прежде чем распоряжаться силой, заключенной в зерне, нужно сначала научиться управлять самим собой.

Никогда не забывайте, что для того чтобы получить профессорскую кафедру, сначала надо окончить гимназию и высшее учебное заведение. Ну а кому это трудно, тот может стать конюхом, для чего хватит и нескольких месяцев обучения.

Как и все прикладные науки, Практическая Магия требует знания соответствующих теорий. Можно стать инженером, изучив Механику в высшем учебном заведении, или техником – если заниматься в слесарной мастерской. То же и с Магией.

В деревнях есть люди, излечивающие некоторые болезни и выполняющие интересные действия, – они научились этому искусству от других. Таких людей называют колдунами, хотя и совершенно напрасно их боятся. Наряду с этими слесарями Магии есть люди, изучившие теорию производимых ими магических действий, это – инженеры Магии, и предлагаемый нами труд предназначен главным образом для них.

Мы уже сказали о том, что Практическая Магия – это прикладная наука, она учит нас приложениям воли – этого направляющего начала, кучера системы. К чему же прилагается воля? Только не к материи, так как это означало бы желание кучера сдвинуть незапряженный экипаж, сидя на козлах. Но ведь кучер руководит лошадью, а не экипажем.

Одним из важнейших достижений Оккультизма является положение о том, что дух не может непосредственно воздействовать на материю, он влияет только на посредствующее начало, передающее это воздействие уже на саму материю.

Таким образом, маг должен воздействовать своей волей не непосредственно на материю, а только на то, что постоянно ее видоизменяет, на то, что в Оккультизме называется «планом образования» материального мира, или астральным планом.

Когда-то Магию определяли как применение воли к силам Природы, и современные физические науки составляли часть Магии: посвящаемого учили обращаться с теплотой, светом и электричеством. Однако в наше время это определение стало слишком узким и не соответствует понятию, которое оккультист имеет о Практической Магии.

Несомненно, Маг или его ученик воздействуют своей волей на какие-то силы Природы; остается только установить, на какие именно. Очевидно, что не на физические, так как обращение с ними является специальностью инженера, а не мага.

Но мы с вами знаем, что, кроме физических сил, происходящих от машин, существуют еще силы гиперфизические, происходящие, в отличие от первых, от живых существ.

Рассмотрение сил, выделяемых живыми существами, а именно: теплоты, света и электричества, не входит в нашу программу, потому что, повторюсь еще раз, это – чисто физические силы.

В 1854 году Рейхенбах, произведя ряд опытов, доказал, что живые существа и некоторые магнетические тела выделяют в темноте особые флюиды, видимые для сенситивов. Как считал сам Рейхенбах, эти флюиды представляют собой проявление неизвестной силы, которую он назвал «одам». Позднее доктор Люис и полковник де Роша также наблюдали различные проявления того же явления. В настоящее время наука подтвердила существование этой силы, и мы с уверенностью можем основывать на ней наши дальнейшие исследования.

В Индии существует группа людей, называемых факирами, многолетними упражнениями развивших в себе способность владеть этими гиперфизическими силами.

Один из обычных их опытов состоит в следующем: на расстоянии полутора метров от сидящего на полу факира ставят горшок с землей и сажают в него зернышко какого-нибудь растения. Факир, устремив на него свой взгляд, постепенно бледнеет и застывает в одной позе, с протянутыми к зерну руками, погруженный в состояние транса, при этом его тело слегка охлаждается.

Через некоторое время в горшке появляется побег и начинает быстро расти.

Если не прерывать опыт, то через три-четыре часа растение зацветет, и затем на нем появятся спелые плоды, пригодные в пищу.

Что же в данном случае произошло?

Воля факира сфокусировала нервную силу его организма, тем самым приведя в действие скрытую в зерне жизненную силу и заставив растение за несколько минут перейти в состояние, которого оно достигло бы лишь через несколько месяцев обычного роста. Эту силу знают все – это жизнь.

Мы не будем сейчас исследовать, является жизнь следствием или причиной органического движения. Нас интересует суть произошедшего, которая состоит в том, что воля факира воздействовала на спящую в зерне растительную силу и заставила ее не только пробудиться, но и заставила ее действовать гораздо энергичнее, чем это обычно бывает.

Можно ли назвать это сверхъестественным явлением? Нисколько.

Факир, ускорив нормальный ход явлений Природы, провел Магический опыт, не сделав при этом ничего сверхъестественного. Воздействуя на жизнь растения, факир влиял на его материю. Так чем же он повлиял на спящую жизнь растения?

Знание оккультной Науки позволяет нам дать однозначный ответ: своей собственной жизненной силой, на языке современной Медицины называемой силой, производящей явления растительной или органической жизни человеческого существа.

Главное, что может смутить наблюдателя, привыкшего иметь дело с физическими силами, – то, что жизненная сила выходит из человека и действует на расстоянии; но даже поверхностное изучение исцелений, производимых современными экстрасенсами за последние 50 лет, направит исследователя на верный путь.

Разъясним опыт факира на примере нашего экипажа.

Представим себе факира как упряжку, кучер которой представляет волю, лошадь – жизненную силу, а карета – тело.

Зерно – это вторая упряжка с очень тяжелой и громоздкой телегой, тащимой в гору заморенной клячей (жизнь растения), кучер которой, неопытный мальчишка, в данную минуту спит.

Наш первый экипаж перегоняет второй.

Пожалев клячу, факир припрягает свою лошадь к тяжелому экипажу, берет обеих лошадей под уздцы и быстро втаскивает телегу на гору.

За короткое время подъем (развитие растения), для взятия которого при обыкновенных условиях потребовалось бы много времени (год), оказывается пройденным.

После этого кучер (факир) перепрягает свою лошадь (жизнь) обратно в свой экипаж (тело), который все это время стоял без лошади (в трансе) на дороге. Теперь вам понятно действие факира на растение? Если да, то вы представляете роль жизненной силы при магических опытах.

Как видно из этого примера, сила, на которую действует воля, – это жизнь, и через эту жизненную силу, которой располагает воля человека, он может действовать на другое существо видимого или невидимого мира.

Следовательно, Магия – это сознательное действие воли на жизненную силу, хотя это определение еще недостаточно точно.

Воля – это сила, которая есть у всех людей, но очень мало кто умеет ею разумно пользоваться. Значит, недостаточно только обладать волей, нужно еще уметь ее использовать, и достигнуть этого можно только путем воспитания и тренировки воли.

Мы добавим к слову «воля» прилагательное «развитая» или, точнее, «динамизированная», а динамизировать ее можно лишь путем тренировок.

В то же время слово «жизнь» или «мировая жизнь» допускает массу толкований и, в обычном смысле не выражает никакой определенной группы сил; поэтому значение, в котором мы будем использовать это слово, рассмотрим подробнее.

Мы могли бы сказать «жизненная сила», но это название уже было принято в применении к человеку. Чтобы различать силы, которыми занимается Магия, и силы физические, первые мы будем называть «живые силы».

Нелепое название – скажут наши оппоненты. Ну и что же из этого? Зато оно конкретно и, по нашему мнению, строго соответствует его реальной сущности, что мы и постараемся доказать в дальнейшем.

Соединяя вместе все вышесказанное, мы получаем следующее определение Магии.

Магия – это применение динамизированной человеческой воли к быстрому развитию сил Природы.

Из этого определения вытекает прежде всего то, что производителем основных сил, то есть воли и ее носителя – жизни, является человек, и мы должны будем изучать человека, в основном его психическую составляющую, а поняв, как тренировать различные способности человека, мы сможем разработать и упражнения для этих тренировок. А затем, когда будет достигнут определенный уровень развития, ему должно быть отведено и подходящее поле действия.

Таким образом, мы будем говорить о Природе в таком смысле, в каком ее понимали маги, и о тех препятствиях или, наоборот, помощи, которые человеческая сила, управляемая волей, может в ней встретить. При этом мы постараемся оправдать наше странное название «живые силы», показав, что жизненная сила человека в некоторых случаях может действовать как сила физическая и подчиняться тем же самым законам; а в других случаях – общеизвестные физические силы под действием жизненного динамизма могут возвыситься до проявления явных признаков разумности.

Как раз этим двойным влиянием жизни на физические силы и физических сил на жизнь и обусловливается, с одной стороны, воздействие мага на растения, животных и прочие предметы видимой природы, с другой – аналогичные действия светил, рассматриваемых в Магии как источники живых сил в полном смысле этого слова.

Мы прекрасно понимаем, какое действие окажет это учение на умы людей, сформировавших свое мировоззрение на основании положений эмпирических наук и считающих эти положения окончательной истиной. Опытная наука действительно очень много дала человечеству своими аналитическими открытиями, чтобы иметь право быть строгою. Суровый же закон требует, чтобы все выходящее из тесных рамок рутины заранее было обречено служить посмешищем «здравомыслящему» обществу.

Я же обращаюсь со своим учением к молодежи и тем, кто не погряз в рутине, кого не смущают устоявшиеся догматы и «излишняя» смелость; к тем, кто чувствует, что существует что-то за рамками явлений, охватываемых опытной наукой. Им-то я и говорю: внимательно изучайте даваемые Магией объяснения, анализируйте их и принимайте только после строжайшего экспериментального контроля.

Вам придется изучать силы, обладающие разумом, и это будет для вас настолько далеко от работ ваших современных учителей, насколько далеко учение о превращениях энергии от старинной физики начала XIХ столетия.

Научитесь хладнокровно смотреть в глаза неведомому, в каком бы виде оно вам ни являлось, даже если это будет классическое привидение. Победив клерикальное ханжество, не поддайтесь ханжеству научному, оно не менее опасно, несмотря на кажущуюся свою либеральность. Гордясь своей свободой, смело пользуйтесь ей и учитесь быть самостоятельными во всем, в том числе и в определении своих научных взглядов.

Ну а теперь, если предложенный план вас не очень испугал, – перевернем страницу и продолжим.

0

2

Глава 2. Человек
Обзор анатомического, физиологического и психологического строения

Итак, основой Практической Магии является, несомненно, Человек.

И на самом деле, человека можно представить как полноправного хозяина своей воли, не имея которой, невозможно что-либо совершить или изменить.

В этой главе мы постараемся дать наиболее понятное и краткое представление о сущности человека. Полученные знания будут необходимы нам для дальнейшего изучения Магии. Также иногда нам придется затрагивать область Физиологии и Психологии Человека.

В начале изучения сущности Человека мы сталкиваемся с определенной сложностью в самом определении понятия «Человек». Но наиболее трудным будет изучить то, что же скрывается в этом понятии, не являясь таковым на самом деле.

Для примера возьмем сон человека. Здесь можно выделить один основной и очень важный момент: в то время, когда человек спит, у него ровное дыхание, спокойное сердцебиение и все физиологические процессы в норме, а его чувства и эмоции находятся в состоянии покоя. То есть человек не способен ни радоваться, ни злиться, ни любить, ни ненавидеть, так как то, что отвечает за все эти эмоции (так называемое разумное существо) «спит», и его как бы на самом деле нет.

То есть, в данном случае, одна часть организма Человека (Физиология) полностью дееспособна, а другая (Психология) совершенно бездействует. Но тут стоит задать вопрос: а какая же из этих частей является Человеком – та, что спит или та, что бодрствует? Рассуждая здраво, мы понимаем, что спящий человек и является «настоящим», т. е. он не воспроизводит все органические функции.

Отсюда можно сделать вывод, что этот «настоящий» человек и отвечает за все эмоции, чувства и желания. Но ведь именно он в нашем примере со сном и бездействует. А в состоянии бодрости находится что-то, полностью поддерживающее все органические функции тела. В медицине это «нечто» называют растительной, или органической жизнью, а в философии – «бессознательным началом». Выходит, что эта часть является автоматической, или механической составляющей человека. Можно назвать ее «механический человек», но ему не присуще обладать своей волей и своим сознанием. В дальнейшем мы подробно рассмотрим этот вопрос, но сейчас стоит выделить главное: две части человеческого существа совершенно отличаются друг от друга. Одна часть – это та, что может находиться в состоянии сна и также может бодрствовать, а другая находится в движении до самой смерти человека. Эти две части очень тесно взаимодействуют между собой в течение жизни, и от этого происходят явления, которым необходимо уделить внимание.

Проснувшись, человек воспроизводит целый ряд новых явлений. Пока оставим так называемого «механического человека» и рассмотрим «разумного».

Задавались ли вы когда-нибудь вопросом, почему ребенок – человек в период развития – ударившись, тут же пытается стукнуть то, обо что он ударился? Отсюда другой вопрос, почему первое желание взрослого человека, которому нанесли удар, тут же дать сдачи?

Рассмотрим один наглядный пример: в армии солдат, получивший пощечину от офицера, не наносит ему тут же ответный удар, хотя именно таково его первое желание. Это движение почти неосознанно, и оно наверняка произошло бы, но все дело в том, что разум сдерживает инстинктивные импульсы, которые отдают команду руке, уже готовой нанести удар. В этот момент в сознании солдата вихрем проносятся мысли о дисциплинарном наказании, последующем после его ответного удара. И тут же с помощью нового, уже осознанного, импульса его рука останавливается.

Итак, отсюда можно сделать следующий вывод: действие можно совершить как необдуманно, подчиняясь инстинктам, так и сознательно. Т. е. кроме человека «разумного», полностью обдумывающего свои действия, внутри нас существует «нечто», живущее самостоятельно, проявляющееся в резких и грубых порывах. И это «нечто» спокойно сосуществует рядом с разумом, сознанием и волей человека.

Остается только решить: насколько реальна эта «механическая» сущность человека? Хотя понятно, что не одни и те же импульсы побуждают нанести ответный удар и наоборот, сначала дают возможность обдумать все последствия этого поступка раньше, чем его совершить.

Обычный мужик, являясь чисто импульсивным существом, при малейшем недоразумении сразу полезет в драку, прежде чем что-либо сообразит, но человек воспитанный предложит вам свою визитную карточку и секундантов, что говорит о большей работе его разума.

Не будем приводить дополнительных примеров, а вернемся к спящему человеку. Его можно разделить на две части:

• часть механическую – действующую во время сна;

• часть разумную – в настоящий момент спящую.

А если рассмотреть человека бодрствующего, то можно по роду производимых им действий выделить два новых вида:

1) человек импульсивный – подчиненный сиюминутным импульсам;

2) человек разумный – вначале размышляющий, а потом действующий, все поступки которого определены не эмоциями, а мыслями и рассуждениями.

Соединив вместе эти два примера, мы можем разделить человека уже на три составляющих:

1) механический человек;

2) импульсивный человек;

3) разумный человек.

В результате мы видим, что цель Магии – найти способы, позволяющие человеку разумному защищать человека импульсивного. Но все эти рассуждения дают нам весьма смутное представление о человеке в целом, поэтому теперь мы рассмотрим каждую из трех составляющих в отдельности.
Механический человек (человек-машина)

Рассматривая какой-либо механизм, прежде всего мы стараемся определить его предназначение, а уже потом начинаем рассматривать, из чего он состоит и как действует. В том же порядке мы попробуем описать механического человека.

Настоящий человек, носитель воли, с одной стороны, воздействует на свой организм, а с другой – на окружающий его мир посредством сил, которые его же организм и вырабатывает.

Механический человек отличается от всех построенных им механизмов тем, что он не только вырабатывает необходимые организму силы, но и может восстанавливать постоянно изнашивающиеся части.

Чтобы понять, как устроен организм человека, давайте представим себе три фабрики, расположенные одна над другой и соединенные между собой множеством труб и проводов.

Нижнюю фабрику назовем животом, среднюю – грудью, а верхнюю – головой.

Материалы, необходимые для всех этих фабрик, поступают через фасад верхней, называемый лицом, где и помещается вход в живот, называемый ртом.

Выше находится вход в среднюю фабрику – нос, куда поступает воздух, который потом перерабатывается легкими.

Над ним находятся глаза, которые передают изображения всех видимых нами предметов, таинственным образом изменяющиеся в нашем восприятии.

Продолжая эту аналогию, живот можно назвать турбинной станцией с очень грубыми механизмами, грудь – насосной станцией, с более тонкими механизмами и множеством труб, и наконец, голову назовем электрической станцией, с ее динамо-машинами, трансформаторами, аккумуляторами, коммутаторами и огромным количеством проводов. В подвалах размещены приспособления, необходимые для удаления фабричных отходов. Все вместе эти три фабрики и образуют механического человека. Теперь рассмотрим каждую из фабрик подробнее.

В нижней фабрике – животе – производится материя, необходимая для строения организма. Она получает пищу извне, перерабатывает ее в млечный сок – хилус – и формирует части для механизмов двух других фабрик.

В разных местах организма размещаются склады материала – лимфатические железы, которые с помощью лимфатических сосудов соединены как с животом, так и с местами, которые эти материалы потребляют.

Средняя фабрика – грудь – преобразовывает получаемые от нижней фабрики материалы при помощи вдыхаемого воздуха. Кроме этого, она вырабатывает жизненную силу, которая разносится кровью по всему организму.

Верхняя фабрика – голова – перерабатывает жизненную силу, переносимую кровью, с помощью специального органа – мозжечка, и получает новую силу – нервную, которая затем распределяется по всему организму.

Всеми движениями организма управляют узлы большого симпатического нерва, которые и служат аккумуляторами для хранения запаса нервной силы.

Если рассмотреть взаимоотношения всех трех фабрик между собой, мы увидим, что живот перерабатывает пищу, но без получаемой из груди крови он не смог бы ничего сделать, так как она необходима ему для приведения в движение всех его аппаратов. В свою очередь и нервная сила, поставляемая головой, необходима животу для управления этими движениями.

Таким образом, во всех действиях живота важную роль играют грудь и голова. Кроме того, в животе расположены органы для удаления отходов всех трех фабрик, тогда как на лице помещен вход для нужных им материалов.

Главной задачей груди является приведение в движение органических элементов, для чего живот доставляет ей хилус, а голова – нервный ток, приводящий все ее аппараты в движение. И наконец, голова, а точнее – нижняя, задняя часть мозга, управляет всеми движениями организма с помощью нервной силы, вырабатываемой из доставляемой грудью крови.

Состав крови напрямую зависит от качества хилуса, а нервная сила – от качества крови. Именно поэтому качественное питание изменяет и качество нервной силы, и отношение человека к внешнему миру.

Этим обстоятельством широко пользуются в Практической Магии.
Импульсивный человек

На примере солдата и офицера мы рассмотрели различия между импульсивным и разумным человеком. Это очень важно для магических целей и для понимания психических явлений, которые наблюдаются в гипнозе, алкоголизме и умопомешательстве.

Основной особенностью импульсивного действия является то, что оно сразу следует за вызвавшим его впечатлением. Современные физиологи называют это рефлексом. Чтобы понять, что же такое рефлекс, нужно изучить строение нервной системы человека.

Как говорилось раньше, механический человек состоит из трех фабрик, всеми движениями которых управляет специальная (симпатическая) нервная система. Она состоит из мозжечка и ряда нервных узлов – аккумуляторов, расположенных где по одному, а где и большими массами. Эти массы нервных узлов (ганглий) называются нервными сплетениями (плексусами). Они все являются своеобразными резервуарами силы, собирающими и регулирующими ее течение.

Наряду с симпатической нервной системой существует еще и другая.

Позвоночник в теле человека служит исходным пунктом телеграфных проводов всех фабрик и центра, находящегося в голове. Эти провода – нервы – называются чувствительными, если несут импульсы от тела к голове, и двигательными, если работают в обратном направлении.

Заметим, что чувствительные нервы выходят из задней части позвоночника, а двигательные – из передней. Все эти нервы белого цвета и расположены симметрично. Если разрезать спинной мозг, находящийся внутри позвоночника, то мы увидим, что снаружи он состоит из того же белого вещества, что и нервы, а вот внутри мы обнаружим другое вещество, серого цвета, которое окружает узенький канал, проходящий в центре мозга. Роль этого серого вещества по отношению к белому та же, что и роль центра – к проводнику, вокзала – к рельсам, а телеграфной станции – к проводам.

Теперь мы ясно можем представить себе полную картину строения спинного мозга. Он весь как бы окружен телеграфными проводами. Спереди расположены те, по которым направляются сообщения из центра (двигательные нервы), а сзади – те, по которым приходят сообщения в центр (чувствительные нервы). Посередине располагается длинный ряд вспомогательных станций, каждая их которых разделена на две комнаты: в задней получают сообщения, а из передней их отправляют. Эти комнаты соединены между собой и с другими станциями проводами.

Целью всех этих многочисленных станций является замещение, когда это возможно, центра – головы.

Чтобы четко запомнить взаимоотношения этого множества станций, давайте вспомним изображение организма человека. Фабрики, снабженные всем необходимым для работы, непосредственно сообщаются только с симпатической нервной системой. Именно поэтому голова не может управлять работой, например, сердца или печени. Каждая фабрика снабжена парой особых органов: живот – ногами, грудь – руками, а голова – челюстями.

Все эти парные органы приводятся в действие другими нервами, в отличие от аппаратов, действующих внутри фабрик. Но симпатическая система, отвечающая за внутреннее движение крови в этих органах и за дыхание кожи, не имеет никакого влияния на движение этих органов: ими заведует мозг. Или спинной – если движения автоматические, или головной – если сознательные.

В пределах каждой из трех фабрик в спинном мозгу есть характерные утолщения, к которым примыкают все нервы, идущие из соответствующих им органов. Таким же образом к спинному мозгу примыкают нервы, идущие от всех чувствительных точек внешней поверхности тела.

Следовательно, в каждой фабрике сильно различаются две части:

1) центральная машинная часть, подчиняющаяся симпатическому нерву;

2) периферическая часть – кожа и части тела, которые подчинены другим нервам.

Вернемся к нервной системе, существующей в организме параллельно симпатической и называемой сознательной. Ее областью действия как раз и является периферическая часть организма, причем это действие может быть двух видов: рефлективное и сознательное.

Понять это нам поможет прилагаемая схема. На ней изображена средняя фабрика – грудь.

Рис. 1. Схема нервной системы руки: А – передняя сторона спинного мозга П. С. М.; РР – задняя сторона спинного мозга З. С. М.; NM – двигательные нервы из спинного мозга в руку Д. Н. С. М.; NS – чувствующие нервы из руки в спинной мозг Ч. Н. С. М.; G – нервные узлы (ганглии) спинного мозга Г.; СА – передняя часть головного мозга П. Г. М.; СР – задняя часть головного мозга З. Г. М.; CM – двигательные нервы головного мозга Д. Н. Г. М.; CS – чувствительные нервы от руки к мозгу Ч. Н. Г. М.; РО – нервное сплетение большого симпатического нерва П. С. Н.; В – рука Р.

В центре рисунка условно обозначены сердце и легкие, приводимые в действие сердечным сплетением (плексус кардиальный – Р. О.) большого симпатического нерва П. С. Н., он соединяется с передней частью спинного мозга.

Внешний контур рисунка состоит из двух пучков различных нервов, идущих в руку, одни из них, Д. Г., – идут из головного мозга, другие же, Д. С., – из спинного мозга. Эти нервы передают сигналы от центра к периферии, как указывают стрелки, – это двигательные нервы; пучки же Ч. Г. и Ч. С. передают сигналы обратно, от периферии к центру – это чувствительные нервы.

Двигательные и чувствительные нервы, дойдя до руки Р, сплетаются в один пучок.

Теперь разберем пути ощущения и движения.

Представьте, что я уколол себе палец. Полученное в пальце ощущение направляется по пучкам Ч. Г. и Ч. С.

Сначала посмотрим, что происходит в последнем.

По пути Ч. С. ощущение, пройдя узел Г., поступает в заднюю часть спинного мозга (серый центр), то есть на одну из вспомогательных телеграфных станций. Телеграфист (нервная клетка) тут же передает сообщение своему коллеге в соседнюю комнату (передняя часть спинного мозга), откуда по проводнику Д. С. на мускулы руки поступает такой сигнал, что она быстро отдергивается назад.

Это механизм первого движения – рефлекторного действия.

Но это еще не все.

Ощущение из пальца движется не только по пути Ч. С. в спинной мозг, но и по пути Ч. Г. в головной мозг, где оно воспринимается как боль, то есть в головном мозге ощущение превращается в идею, а не в нервный импульс, как это было в спинном мозгу.
Схема действия нервов руки

Под влиянием этой идеи начинает действовать воля, и из П. Г. М. отправляется сигнал в руку по проводнику Д. Г., по команде которого эта рука поднимается высоко вверх. Таким образом, эффект первого движения значительно усиливается сознательным действием воли.

В данном случае воля действует в том же направлении, что и спинной мозг.

Чтобы лучше разобраться в данном явлении, еще раз рассмотрим наш пример с пощечиной, проследив за ним по прилагаемому рисунку.

Рис. 2. Схема действия нервов руки

Офицер бьет по точке А. В этот же момент и происходят только что разобранные нами явления: ощущение от удара поступает в серый центр З. С. спинного мозга, где и возбуждает рефлекторный импульс-сигнал.

Конечно, движение гортани (крик) было бы ближайшим по расположению действием этого импульса, но в нашем примере мы условно предположим другое действие и будем его придерживаться.

Начинает действовать импульсная часть человека, и сигнал из центра З. С. передается в грудной центр З. Гр., потому что при определенной силе раздражения на него могут ответить несколько разных центров одновременно.

Далее, из З. Гр. импульс передается в переднюю часть Д. С. спинного мозга, и уже оттуда, по проводнику Д. С., сигнал достигает руки и дает команду на движение, т. е. на возврат пощечины.

Но в тот же миг ощущение поступает и в задний головной мозг З. Г. по ближайшему чувствительному нерву Ч. Г. Там появляется идея боли, но одновременно запускаются наивысшие психические центры и идея дисциплинарного наказания переходит в определенное понимание, под влиянием которого воля посылает импульсы в направлении, противоположном рефлекторному движению (нанести ответный удар).

Из переднего головного мозга П. Г. по ближайшему проводнику Д. Г. сознательный импульс отправляется к руке и, достигнув ее, передает ей движение по направлению О., останавливая действие рефлекса. В результате наш солдат остается стоять застывшим в одной позе, подчиняясь действию этих двух противоположных импульсов.

Читателю не стоит удивляться наивности наших примеров и подробности их изложения, т. к. без этого будет очень сложно понять магические упражнения. Сознательное движение, независимо от того, куда оно направлено – в ту же сторону, что и рефлекс, или в противоположную – значительно сильнее его. Поэтому в первом случае рефлекторное движение ощутимо усиливается, а во втором – полностью парализуется.
Психологическое строение человека

Рис. 3. Схема психологического строения человека. В центр нашего рисунка помещен сам импульсивный человек, без сопротивления поддающийся всем приказам, поступающим как сверху (от воли), так и снизу (от организма). Он омывается потоком нервной силы, соединяющей его с разумным человеком сверху и с физическим телом снизу; слева на схеме показаны чувствующая и воспринимающая части человека, справа – волевые и двигательные

Сравнивая сознательное движение с сильным тормозом, мы упускаем из виду почти половину явлений, поэтому, по примеру Фабра д'Оливе, сравним наше сознательное движение с большим шаром, внутри которого находятся маленькие шары, соответствующие рефлекторным действиям (рис. 3).

Рядом с механической частью человека существует и другая, проявляющая некоторые признаки разума (инстинкт) и похожая по своим стремлениям и проявлениям на животное. Эту часть мы назвали импульсивным человеком. Она всегда может быть подчинена человеку разумному, волевому, если он научится ею пользоваться, а не будет слепо подчиняться бессознательным импульсам, уподобляясь животному.

Рассмотрим подробно, какими бывают эти бессознательные импульсы.

Все сказанное нами ранее об устройстве человека имело тройственный характер (фабрики, плексусы и др.), поэтому мы ожидаем, что такой же характер имеют и все остальные происходящие в человеке явления.

Испытывая страх или ожидая что-нибудь неприятное, (экзамены, смотр, учения) человек ощущает некоторую тяжесть в желудке; объясняясь в любви, – напротив, в сердце. При решении сложной задачи такое же ощущение – у человека в голове.

Вот это, казалось бы, элементарное наблюдение является ключом к психологии Пифагора и Платона, восстановленной усилиями Фабра д'Оливе.

Таким образом, психологически развитый человек тройственен и триедин (состоит из трех составляющих, объединенных в одно целое), хотя у подавляющего большинства людей из трех имеющихся интеллектуальных центров нормально развит только один или два.

Первой задачей человека, решившего изучать Практическую Магию, является: научиться давать себе подробный отчет обо всех происходящих в его организме импульсах, уметь их усиливать или сдерживать по своему желанию. И как человек воспринимает впечатления внешнего мира через органы чувств, так же он воздействует на внешний мир при помощи соответствующих органов: взгляда (глаза), слова (гортань), жеста (рука) и др. Это – органы выражения. Тщательное изучение даст нам понять, что, хотя воля и может свободно управлять всеми этими органами, тем не менее каждый из них привязан к одному из рассмотренных нами центров человеческого существа.

Например, глаза являются принадлежностью собственно человека, человека воли, для которого взгляд – это главное средство выражения. Поэтому именно взгляд и изменяется первым в случаях сумасшествия, опьянения, сомнамбулизма и др.

Гортань, орган речи, принадлежит главным образом разумной части человека, которого мы назвали психическим (с этой точки зрения отлично описал роль гортани М. Vurgey).

Руки, как орган жеста, принадлежат груди, так же как ноги принадлежат животу. Эти органы выражения повинуются человеку воли и рефлексам, как мы это видели в примере с пощечиной.

Если мы идем по знакомой нам дороге или просто гуляем без определенной цели, то воля в этом случае отдыхает и нашими движениями руководят низшие рефлексы. То же самое происходит, когда мы выполняем привычную ручную работу.

Зачастую мы произносим выученные наизусть стихи, молитвы и др., абсолютно не задумываясь, наш мозг при этом не работает. Во всех этих случаях действует импульсивный человек.

Рефлексы человека можно дрессировать так же, как дрессируют животных, приучая их к определенной деятельности. И многие люди считают себя совершенно счастливыми, достигнув своеобразного идеала – доведя выполнение своих обязанностей до автоматизма.

Таких субъектов невозможно представить как идеальных людей – это автоматы, а не разумные существа.

Импульсивный человек – это величайший враг Магии. Нам следует научиться подчинять воле эту часть своего существа, как источник всех компромиссов с совестью и подлостью, несмотря ни на какие ее протесты.

Потому что тот, кто подчиняет смертному бессмертное, огрубевает, превращается в раба материи и этим, как следствие сегодняшней беспечности, задает себе на будущее огромную работу.

Импульсивный (рефлекторный) человек состоит из трех: он может быть инстинктивным, сентиментальным или интеллектуальным, но в любом случае он прежде всего пассивен.

Инстинктивный тип – пассивно выполняет свою обычную работу или чужую волю, но никогда не действует сам по себе. По определению Кондильяка, это – человек-машина, или, если хотите, субъект, постоянно находящийся в сомнамбулическом сне.

Единственным средством взаимодействия с его психикой являются чувства. Полностью инстинктивный человек, например, грубый мужик, может реагировать на чувственные восприятия только проявлением соответствующих потребностей.

Во всех своих поступках он будет исходить из чисто животных потребностей, и целью его жизни могут быть только еда, питье и сон. Наивысшим наслаждением для него является опьянение, лишь в этом состоянии в нем начинает пробуждаться ближайшее высшее чувство – сентиментальность, в этом состоянии он способен даже любить, но и то, лишь как самец самку. Его разум зависит от инстинкта. Он не является человеком в полном смысле этого слова – это инстинктивный человек.

Ремесленник или фабричный рабочий, как человек, стоящий несколько выше предыдущего, имеет более развитые чувства. Это сентиментальный тип человека.

Чувственное восприятие вначале возбудит в нем соответствующую потребность, но это возбуждение продолжится недолго: вскоре его место займет страсть, которая и будет им управлять, так как теперь в свои права вступает сентиментальность.

Точное значение приведенных выше понятий «возбуждение» и «сентиментальность» поясним на следующем примере.

Сравним психическую часть человека с садом, состоящим из трех террас, расположенных на склоне горы. Нижнюю террасу назовем инстинктом, среднюю – чувством и верхнюю – интеллектом. При рождении каждый человек получает семена для посадки в нижнем саду (инстинкты). Из этих семян, единожды попавших в землю, получаются дикие растения, не требующие никакого ухода со стороны садовника, потому что все необходимое им обильно поставляет фонтан внешних впечатлений.

Но когда эти растения вырастают в способности, они приносят цветы, называемые идеями, и плоды, содержащие зародыши новых способностей.

Добытые из этих плодов семена предназначены для посева во втором саду (чувств). Но поскольку в этот сад лишь изредка долетают брызги от фонтана внешних восприятий, садовнику уже приходится заботиться об этих растениях. Поэтому они вырастают уже не такими дикими, хотя и сохраняют еще черты растений нижнего сада.

Во время сбора урожая средний психический сад человека заполнен плодами новых способностей.

Из этих плодов, применив «величайшую тщательность и громадную осторожность», необходимо извлечь семена и посеять их в верхнем саду интеллекта. И если садовник приложит все свое старание и умение, то там из них вырастут новые высшие способности.

Не бывает у человека врожденных идей, как нет готовых вековых дубов в зарождающейся в степи дубраве.

В человеке изначально заложены определенные врожденные задатки, которые способны более или менее развиваться под влиянием его собственной воли. И тогда может вырасти библейское «древо познания добра и зла», так как нужно уметь собирать и культивировать мистические плоды, растущие на этом дереве.

Сравнение психики человека с садом хоть и помогло нам понять Платона и Фабра д'Оливе, но у него есть один серьезный недостаток – человеческие способности представлены в нем неподвижными, а на самом деле все психические способности человека находятся в постоянном движении. Поэтому будет лучше представить себе названия человеческих способностей написанными на кругах, вращающихся вокруг общей оси.

Любое внешнее впечатление, проникая в человеческую психику, приводит в движение один, два или три таких круга, в зависимости от того, способности скольких порядков развил в себе человек, а от этого развития зависит и его место в природе.

Теперь давайте вернемся к нашему ремесленнику.

Как мы уже заметили, во всех его психических процессах значительную роль играет чувство. Он – типичный француз, любит веселую музыку и песни, для его по-детски наивного характера наивысшие наслаждения – это любовь, веселая компания и катание на лодке с музыкой. Первое же место в его жизни занимает женщина. Этот страстный тип имеет множество достоинств и не меньше недостатков, но, по крайней мере при соответствующем образе жизни, он способен к огромному развитию.

Рассудочный автомат – вот последний тип импульсивного человека.

Здесь можно задать вопрос: как может проявляться рассудок вне бессмертного духа? Желающих получить ответ я отошлю к сочинениям на тему гипнотизма и психиатрии, а сам же продолжу рассмотрение этого крайне важного типа.

Представитель этого интеллектуального типа не пьет, потому что это не принято среди его окружения. Его не влечет к женщинам, он рано женится и ведет правильную жизнь.

Несмотря на всю свою рассудительность и уравновешенность, это все-таки не человек, а машина – рассудочный автомат.

Его чувства чуть коснулись спящего инстинкта. Лишь немногим большего развития достиг он в сентиментальной области, но зато полностью сосредоточился в сфере интеллектуальной.

Любовь ему заменяют нравоучительные рассуждения, музыку – вычисление всяких пустяков. Главное же место в его существовании занимают денежные вопросы. Свой жизненный путь он представляет уставленным сверкающими верстовыми столбами с надписями: 300 монет—480–600–900–1200–2400… и чин его превосходительства.

Вся его жизнь заключена в этом промежутке между тремястами рублями и чином его превосходительства, после чего начинается давно предвкушаемое блаженство, заранее подсчитанное и продуманное, его рай – дача с палисадником и остальные атрибуты.

В тех редких случаях, когда описываемый субъект так и остается холостым, его умственная деятельность полностью прекращается с момента выхода в отставку. Его полностью захватывают инстинкты, и его карьера, наполненная бескорыстием, почестями и умственной ленью, заканчивается на склоне лет полнейшим отупением.

Как мы видим, подобный субъект представляет собой рассудочную машину, построенную для определенных целей государством и, в данном виде, весьма полезную для общества, потому что способности, развитые в таком человеке строгими учителями с помощью суровых наказаний, относятся к наивысшим из доступных импульсивному человеку: дедукция, анализ, сравнение и память.

Но в физиологическом и особенно в магическом смысле он является не человеком, а просто счетной машиной. И верность этого подтверждается тем, что даже его лучшими развлечениями, зачастую переходящими в страсть, являются не вино и женщины, где нечего вычислять, а обязательно карточные игры.

Числа – вот основная пружина, двигающая человеческим интеллектом. В этом скрыта причина точного выполнения сомнамбулами внушенных им действий с точностью до минуты и секунды. Именно благодаря этому почти все мы просыпаемся в назначенный час, пожелав этого перед тем как заснуть.

Любая административная карьера, делающая человека рабом привычки, таит в себе страшную опасность: можно убить в себе человека воли – настоящего человека – заменить его автоматическим движением инстинктивной, сентиментальной или интеллектуальной сфер. И ни военные, ни гражданские учреждения не могут избежать этих роковых последствий.

Исходя из вышесказанного, становится понятно, что человеку, достойному называться этим именем, необходимо, кроме обычного ремесла, заставляющего действовать механическую часть его интеллекта, иметь еще и свободно избранное занятие. От механической работы отдыхают не сидя без дела, а работая умственно. Ведь, как говорил еще в двенадцатом веке Маймонид, праздность утомляет и расслабляет.

Поговорим теперь о сознательном человеке и о тех изменениях, которые может внести его воля в деятельность импульсивного человека. Их взаимоотношения описаны в главе о пьянстве, сумасшествии и гипнозе.

Удивительная сила живет в каждом из нас, возвышаясь над всеми импульсами, рассматривая и судя их. В ком-то она развита больше, в ком-то меньше – эта настоящая принадлежность человека – воля.

0

3

Человек воли

Человек воли может напрямую воздействовать на инстинктивные, чувственные и интеллектуальные рефлексы, а с помощью взгляда, слова или движения – на других людей и природу, так как он воплощает в себе великую космическую силу природы.

Машинист, управляя локомотивом, смотрит то на  манометр, проверяя давление пара в котле, то на лежащие перед ним рельсы, стремясь избежать опасностей, которые могут подстерегать его на протяжении всего пути. Точно так же и человек воли – бессмертный человек – управляет человеком-машиной, опираясь на него же, осведомленный внешними чувствами о состоянии окружающего мира, а самочувствием – о состоянии своего организма. Помимо этого, у него в распоряжении есть нервная сила, позволяющая ему ускорять или сразу останавливать свои психические движения.

Рис. 4. Центры деятельности человеческого существа

Человек воли борется с природой на равных, вырубает леса, покрывающие землю, и строит вместо них прекрасные города, в которых множество изобретений – результат действия его воображения на волю – делают жизнь более приятной, но для слабых – и более опасной. Он – первооткрыватель как материального, так и идейного мира, изобретатель, строитель городов, неустрашимый исследователь или проповедник вечной истины. Когда понадобится, он всегда сумеет сдержаться, пострадать или умереть, потому что не подчиняется своему организму, а властвует над ним. Он его господин, а не раб.

И теперь нам понятно отличие Пифагора или Ньютона от импульсивного человека. Для невежды все они – люди, хотя на самом деле только первые заслуживают этого имени.

Коротко повторим содержание этой главы.

Три отделения, три этажа, три центра, каждый из которых делится на три подразделения.

Низ: анатомически – живот, физиологически – фабрика материи, психологически – сфера чувств и инстинктов.

Середина: анатомически – грудь, физиологически – фабрика жизни, психологически – сфера ощущений и страстей.

Верх: анатомически – голова (нижняя задняя часть головного мозга и его продолжение – спинной мозг), физиологически – фабрика нервной силы, психологически – сфера интеллекта и пассивного вдохновения.

Над этими тремя центрами главенствует, полностью покрывая их (как ангел покрывает крыльями охраняемого им человека), анатомически – мозг, со своими помощниками – пятью чувствами и органами их выражения, являющимися входами и выходами всех психических процессов; физиологически – высшие мозговые центры и психологически – сфера воли и активного разума. (Подробности на рис. 3.)
Сфинкс

Сфинкс является полным пантаклем, выражающим своими формами все части и разновидности человеческого существа. Поэтому, согласно преданию, и решением загадки, заданной сфинксом Эдипу, является слово «человек».

У сфинкса человеческая голова, львиные когти, тело быка и орлиные крылья (посмотрите на символические атрибуты четырех евангелистов, изображенные на пьедестале). У большинства египетских сфинксов крылья, или заменяющие их символы, размещаются по сторонам головы.

Этот великий символ описывает следующая формула: знать, сметь, хотеть, молчать.

Изучив каждую из составляющих его форм, можно найти ключ к познанию состава человека и руководящих им побуждений.

Бык – символизирует флегматический темперамент, работу и материальное тело.

Лев – сангвинический темперамент, храбрость и жизнь.

Орел – меланхолический темперамент, интуицию и нервную силу.

Ангел – вне человеческого совершенства – холерический темперамент, волю и разум.

Jean Dellville, французский художник и спиритуалист, по нашим указаниям так изобразил эту аналитическую фигуру сфинкса.

Рис. 5. Сфинкс

Ноги (органы живота) человека охватывают быка (владеют им).

Руки (грудные органы) – держат льва за гриву.

Челюсти (головные органы) – удерживают орла за охватывающую его шею цепь.

А крылья ангела – воля – окружают всю эту группу, словно обнимая все животные побуждения бессознательной части человека.

Это и есть символическое изображение цели, к которой стремится маг.
Отношения человека воли к импульсивному существу

Мы уже не раз упоминали, что усилием воли на импульсивные центры человека можно мгновенно остановить начатое им движение. Теперь рассмотрим это явление подробнее.

Когда внешнее впечатление попадает в инстинктивный центр нормально бодрствующего человека, всегда одновременно появляются как соответственное ощущение так и рефлекторное движение. При этом возможны различные случаи.

Человек, принадлежащий к одному из низших психических состояний, при восприятии какого-либо ощущения, не мешает действовать импульсивной части, и она удовлетворяет своим животным побуждениям, при этом субъект лишь пассивно получает новые ощущения от действия импульсивного существа.

В этом случае высшие центры не показали никакой активной реакции, а центр сознательных восприятий выполнял лишь функцию зеркала, отражая впечатления и записывая их. Но если человек привык анализировать получаемые впечатления, то его не удовлетворит простое восприятие, и он тут же подвергнет их критической оценке.

Процесс мышления представляет собой умственную обработку идеи, порожденной восприятием. Тут начинают действовать способности, которые превращают эту идею в мысль, а мысль – в суждение. Но эти способности неодинаково развиты у разных людей, поэтому не все на это способны.

Судя по тому, следуют размышления сразу за восприятием или нет, получаются различные результаты. Поэтому необходимо постоянно тренироваться в размышлениях, что будет отличной подготовкой к развитию воли, размышления в явлениях восприятия – точно соответствовать развитию воли в явлениях активного действия.

Мы уже рассмотрели реакцию на внешние восприятия грубо импульсивного человека. Теперь рассмотрим, как поступает в этом случае человек среднеразвитый.

Мы знаем, что сознательное существо выполняет три главные функции:

1) оно чувствует – воспринимает образы и идеи, передаваемые ему центрами чувств;

2) подвергает эти идеи специальной обработке – обсуждению;

3) результатом этого является действие, которое сознательный человек производит над импульсивным существом, внешним миром и самим собой. Именно здесь и действует воля.

Итак, ощущение может воздействовать либо только на инстинктивные центры, либо пробраться еще и в ближайшие высшие центры – в сферу чувства. В этом случае происходят два новых явления:

1) рефлекторный импульс (эмоция), который направлен к органам выражения и имеет страстный характер;

2) специальное воздействие на сознательное существо, которое при этом получает не только ощущение наслаждения или страдания, но и чувство с признаками любви или ненависти.

Но последствия воспринятого ощущения этим не ограничиваются. Превратившись в чувство, оно способно воздействовать на рассудок, и тот от себя производит еще два новых явления:

1) рефлекторное действие интеллектуального характера – влечение;

2) специальное воздействие на сознательное существо, которое воспринимается при этом уже не как чувство, а как суждение – истинное или ложное.

Таким образом, человек с достаточно развитыми центрами сознания, воспринимая ощущение, раскладывает его последовательно по трем направлениям: наслаждения или страдания, любви или ненависти и, наконец, истины или заблуждения. Этим направлениям соответствуют три рефлекса: потребность, страсть и влечение, каждый из которых, со своей стороны, может быть положительным или отрицательным, то есть активным или пассивным.

Исходя из того, было ли ощущение приятным (наслаждение, любовь, истина) или неприятным (боль, ненависть, заблуждение), человек либо приближается к источнику данного ощущения, либо удаляется от него. Не будем забывать также о том, что пока речь идет только о первом движении, которое всегда можно изменить усилием воли. Ведь подобно тому, как каждый из центров по существу является автоматическим, так человек воли по существу является совершенно свободным.

Главным действием сознательного существа на все три импульсивных центра является установление равновесия между ними. Нарушение этого равновесия влечет за собой тяжелые психические расстройства.

В чем же заключается это равновесие?

Многие из нас видели, как эквилибрист в цирке пользуется балансирным шестом при ходьбе по канату или проволоке. Он держит шест горизонтально перед собой и, слегка смещая его при необходимости в правую или левую сторону, легко удерживает равновесие. Сам по себе этот шест большую часть времени совершенно пассивен, и его единственное назначение – составлять противовес случайным силам, которые периодически возникают и стремятся вывести центр тяжести эквилибриста из вертикальной плоскости, проходящей через канат, что обязательно привело бы к падению.

Нередко и человеческая психика подвергается такому же действию случайных сил, стремящихся вывести ее из нормального состояния. И если бы высшая часть человеческого существа постоянно не заботилась о восстановлении равновесия, это обязательно бы произошло.

Эквилибрист, чувствуя, что готов упасть в правую сторону, тут же выносит свой балансирный шест влево, и равновесие восстанавливается. В этом случае сила, пытающаяся опрокинуть эквилибриста, противопоставляется весу шеста, и таким образом сила тяжести, эквилибрист и шест приходят в равновесие.

В любом примере равновесия присутствуют две различные сущности, воздействующие на третью, служащую связующим звеном (точкой опоры, осью вращения).

Так и в организме человека есть две субстанции, противоположные по характеру – тело и дух. А промежуточным звеном, связывающим эти две противоположности в одно уравновешенное целое – живой организм, является так называемое астральное тело (жизнь, пластический посредник).

Именно это равновесие и определяет своей устойчивостью то, что называется здоровьем, как физическим, так и психическим.

Также в здоровом организме, кроме равновесия духа и тела, о котором только что шла речь, должны находиться в равновесии все центры и их проявления (инстинкты, чувства, мысли).

Эти центры, находясь в равновесии с сознанием, дадут свои новые проявления: низший инстинктивный центр – здравый смысл, средний анимический центр (сентиментальность) – рассудок и, наконец, высший интеллектуальный центр – разум.

То есть эти три проявления разумности – здравый смысл, рассудок и разум – являются результатом равновесия между чувствительностью и сознанием. Если же их равновесие по каким-либо причинам нарушится, то последствием этого могут быть очень важные и интересные психологические явления.

Чтобы четко представлять себе эти явления, рассмотрим, какие же физиологические силы взаимодействуют с каждым из рассмотренных психологических элементов.

Внешний мир не воздействует непосредственно на дух человека, как и дух на мир, так же как кучер не сам непосредственно везет карету.

В этом случае открытые внешним впечатлениям органы чувств соответствуют материи (экипажу), а дух – кучеру. Нервная же сила, соответствующая лошади, представляет вырабатываемую живым организмом связующую силу.

Итак, звеном, связывающим дух с материальным телом, как при воздействии духа на материю, так и материи на дух, является нервная сила.
Нервная сила

Коротко обсудив психические функции различных частей человеческого существа, мы узнаем, сколь значительную роль играют в них физиологические силы.

Мы уже знаем, что нервная сила является необходимым орудием, с помощью которого наш дух активно влияет на организм, а значит на внешний мир. Мы рассмотрели, при каких обстоятельствах живой организм вырабатывает нервную силу, а теперь рассмотрим, как дух эту силу использует.

В состав человеческого существа входит не только физическое тело, но и нечто оживляющее и приводящее его в движение – так называемое астральное тело, подчиненное почти исключительно рефлексам, то есть органическая раздражимость является причиной почти всех импульсивных движений, не исключая и душевных.

Например, когда в желудок поступает пища, то ее прикосновение к слизистой оболочке, устилающей стенки желудка, вызывает нервный рефлекс, заставляющий соответствующие железы выделять желудочный сок. Так же действуют и импульсивные психические центры: получив какое-либо внешнее впечатление, они автоматически включаются, перерабатывая впечатление в идею, которую затем передают высшим центрам.

Теперь давайте рассмотрим, как ощущение, воспринятое органом чувств, передается психическому центру.

Как учат современные физиологи, в момент восприятия из органов чувств исходит некое ощущение – особого рода колебательное движение, передаваемое сначала нервному флюиду, а от него – психическому центру. Под воздействием этого колебания подключаются психические центры, благодаря чему получают возможность проявиться соответствующие идеи.

В нашем примере колебание передается нервным флюидам с периферии (от органов чувств) организма к психическому центру, который, приходя в действие, заставляет этот же нервный флюид передавать уже другие колебания в обратном направлении (от психического центра к периферии) – соответствующим мышцам, заставляя их сокращаться.

Отсюда можно сделать вывод, что один и тот же флюид (так как другого нервного флюида в организме просто нет) способен передавать импульсы в обоих направлениях, в зависимости от того, на каком конце нервного проводника он возникает.

Но привести в действие импульсивный психический центр может не только внешнее впечатление. Того же можно достигнуть и усилием воли.

В распоряжении духа, находящегося в состоянии бодрствования, всегда имеется запас нервного флюида. Благодаря этому запасу дух может в любой момент сам воздействовать на соответствующий психологический центр и остановить любое рефлекторное движение.

Отсюда следует, что импульсивное существо, во всех своих трех проявлениях, находится между физическим телом и духом. И оно одинаково повинуется импульсам, исходящим как от одного, так и от другого, при этом выбирая сильнейший. Именно поэтому человек, постепенно перестающий воздействовать волей на импульсивные центры, тем самым приучает их полностью подчиняться внешним побуждениям и быстро становится рабом своего физического тела, вместо того чтобы быть его господином.

Как уже было сказано, нервная сила представляет собой некоторую колеблющуюся среду, передающую различные импульсы. Запомнив это, рассмотрим механизм действия духа на тело.

Находясь в нормальном состоянии, дух, с помощью нервной силы, настолько полно контролирует импульсивные психические центры, что они не могут действовать самостоятельно, против его воли. Но как только нервной силы в распоряжении духа оказывается недостаточно, импульсивные центры тут же выходят из подчинения и начинают усиленно реагировать на малейшее восприятие. В этом случае причина переданного высшим центрам ощущения находится, в основном, внутри организма, а идея, порожденная этим ощущением, уже не соответствует внешней действительности. Так появляются галлюцинации.

Из этого примера видно, что причина такого патологического явления – не болезненное состояние духа (ведь дух, по причине своей божественной природы, не может быть болен), а недостаток нервной силы, необходимой духу для управления психикой. Это заставляет нас по-новому взглянуть на явления галлюцинации. Опасность галлюцинаций в том, что они внушают человеку ложные суждения. Вот почему недостаток нервной силы (нервное истощение) считается опасной болезнью.

Но все вышесказанное совершенно не мешает духу получать ощущения, чувства и суждения от импульсивных центров, им же самим и приведенных в действие, и в этом случае дух вряд ли ошибется в настоящей причине получаемых ощущений.

Количества нервной силы, обычно находящейся в распоряжении духа, не только хватает для контроля над низшими центрами, но еще и остается некоторый запас, которым дух может воспользоваться для работы воображения.

Воображение – это способность воли использовать вибрации нервной силы, направленные в импульсивные центры, для создания идей, и группировать эти идеи специальным воздействием сознательного духа. Воображение – это роскошь, мгновенно исчезающая при малейшем переутомлении, то есть как только уменьшится выработка нервного флюида и его не будет хватать для образования запасов.

Здесь мы привели лишь беглое описание оккультной Психологии, для основательного изложения которой понадобилось бы множество томов. Тем читателям, которые хотят изучить данную тему более подробно, могу рекомендовать обратить внимание на предисловие к работе Фабра д'Оливе «Социальное положение человека»[3] и на «Тимей» Платона.

Итак, чтобы лучше понять явления психической жизни, особенно ее расстройства, нужно не столько исследовать строение организма, сколько изучать нервный флюид и его проявления, поскольку именно через него человеческий дух получает сведения от органов чувств и приводит в движение волю.

Фактически человеческий дух ограничивается только способностью мыслить, а способности чувствовать и управлять организмом – это дополнительные свойства, обусловленные пребыванием духа в материальном мире (план Природы).

Рассмотрим несколько явлений, которые покажут нам, что происходит, когда импульсивное существо начинает действовать независимо от сознания.
Нормальный сон

Когда человек находится в состоянии бодрствования, его дух имеет в своем распоряжении определенное количество нервного флюида, и, в зависимости от того, хорошо или плохо используется этот запас, человек представляется разумным или бессмысленным (инстинктивный центр), добродетельным или порочным (анимический центр), ученым или невеждой (интеллектуальный центр).

Любому действию, которое мы можем назвать умственной работой: обдумыванию, принятию решения и т. д., активное вмешательство воли требуется лишь в самом начале.

Этот начальный толчок запускает импульсивный и психический центры, которые автоматически будут продолжать начатую один раз работу. При этом воля, медленно выделяя нервный флюид, осуществляет лишь общее руководство этими автоматами.

Запас нервного флюида, потраченный на выполнение такой работы, постепенно уменьшается, и дух начинает терять власть над телом. В это время все члены человека становятся неподвижными, теряется способность стоять, закрываются глаза, перестают действовать органы чувств – человек засыпает.

Таким образом, нормальный сон можно считать следствием постепенного уменьшения запасов нервного флюида, в результате чего прерывается связь духа с организмом, что выражается в потере чувствительности и ослаблении воли.

Но во время сна астральное тело, являющееся строителем тела физического, восполняет все потери, происшедшие в сознательных центрах, пополняя растраченные запасы нервной силы.

Когда эти запасы достигнут необходимых размеров, взаимодействие духа с организмом восстановится и спящий проснется.

Этот процесс подробно описан Шарделем в его «Физиологической Психологии»[4].

Все сказанное в отношении духа в полной мере можно применить и к импульсам психического существа, что позволяет нам сделать следующий вывод: нормальный сон человека является следствием недостатка нервного флюида в организме.

Далее мы увидим, что алкоголь и кофе могут отодвинуть наступление нормального сна, но впоследствии необходимо опасаться сильной реакции.
Опьянение

У здорового человека, находящегося в нормальном состоянии, дух и импульсивное существо взаимно уравновешиваются, вследствие чего между ними возникает определенное напряжение нервного флюида. Одним из последствий такого напряжения является та легкость, с которой импульсивное существо приходит в движение.

У человека, чем-либо возбужденного, кровь более динамизирована, чем обычно. Все его органы действуют энергичнее, чем в нормальном состоянии, в том числе и нервные сплетения, сохраняющие запасы нервной силы.

Поэтому вначале может показаться, что ум проясняется, воображение начинает действовать более энергично, получая в свое распоряжение огромное количество нервного флюида. Это первая фаза опьянения. Но она длится недолго, через небольшой отрезок времени нервное напряжение импульсивного существа превышает нервное напряжение сознательного духа, и последний с ужасом замечает, что бешено работающее пассивное существо ускользает из-под его власти: у него не хватает больше нервного флюида, и все попытки справиться с импульсивным существом ни к чему не приводят. Лошадь уже понесла, и как бы кучер ни старался ее остановить, натягивая вожжи, все его усилия напрасны. Низшая, животная часть человека победила сознательную. Все функции духа, влияющие на инстинктивное существо, – здравый смысл, рассудок, разум и прочие – сперва ослабляются, а затем и вовсе прекращают действовать. У человека происходит полная потеря равновесия во всех его видах, включая и физическое. Если, находясь в таком состоянии, человек пытается идти, он шатается и каждую минуту может упасть.

Также оказывается нарушенным психическое равновесие организма в результате избытка нервной силы в импульсивных центрах. В такие моменты одна какая-нибудь неясная навязчивая идея руководит всеми его поступками.

Вот здесь и всплывают на поверхность все дурные инстинкты и страсти, которые могут привести человека к неоправданным поступкам, совершению преступлений и даже гибели. Это вторая фаза опьянения, во время которой рефлексы обладают огромной силой и импульсивное существо имеет полную власть над организмом.

Но запасы нервной силы не бесконечны. И когда, наконец, бешеная работа импульсивного существа поглощает последние остатки этих запасов, с трудом удерживающие дух в теле, оно падает в состоянии мирного сна. Если же дух был слишком быстро и грубо оторван от органических центров, то тело оказывается мертвым. Это третья фаза опьянения.

Внимательно рассмотрев каждую степень опьянения, можно заметить значительное сходство с явлением сумасшествия. Но это мы подробно выясним немного позднее.

0

4

Гипнотизм и внушение

Каждый из трех импульсивных центров человека может быть приведен в действие нервными импульсами, поступающими либо снаружи, из органов чувств – от внешних ощущений, либо изнутри, из мозговых клеток – от действия воли.

Целью различных процессов гипноза являются: нарушение равновесия между импульсивным и сознательным существами и временное отделение, через воздействие на нервную силу, духа от тела.

Это достигается путем такого сильного возбуждения импульсивного существа, что оно подчиняет себе сознательное.

Чтобы получить такое возбуждение, используют, например, яркий свет или сильный звук (вращающиеся зеркала Люиса[5], фиксирование блестящих предметов, удары гонга), производящие резкий толчок в соответственном импульсном центре. При этом происходит явление, похожее на опьянение: мгновенно нарушается равновесие между духом и телом, человек погружается в особого рода сон.

И не важно, что послужило причиной этого сна: механический аппарат или внушение, которое к тому же является лишь заменой сильного звука.

Впадая в гипнотический сон, человек становится совершенно пассивным, его импульсивные центры реагируют на малейшее воздействие. Когда гипнотизер заставляет загипнотизированного человека совершить какое-либо действие, импульсивное существо последнего рефлекторно повинуется ему так же, как повиновалось бы любому импульсу или внешнему впечатлению со стороны собственного духа. Таков механизм любого внушаемого действия, выполняемого в гипнотическом сне.

Теперь уделим немного внимания внушениям, осуществляемым после пробуждения (постгипнотические внушения).

Просыпаясь, получивший внушение субъект сразу же ощущает осознанную потребность выполнить внушенное действие. И вот тут ему представляется удобный случай продемонстрировать уровень своего развития.

Если это чисто импульсивное существо, привыкшее пассивно подчиняться всем инстинктивным влечениям (например, деревенская баба), то оно будет так же пассивно выполнять внушенное, удивляясь своим поступкам, но тут же пытаясь их как-то оправдать.

Но если загипнотизированный человек обладает сильным характером, если он привык противопоставлять свою волю инстинктивным побуждениям, то внушенное будет исполнено лишь настолько, насколько это допустит его воля.

При этом вполне возможно, что в момент выполнения внушения человек снова погрузится в гипнотический сон, лишив тем самым свою волю возможности оказывать сопротивление внушению.

Также можно внушить загипнотизированному лицу совершить что-либо не сразу после пробуждения, а через некоторое время. Как показывает опыт, в большинстве случаев это удается.

Здесь мы с вами впервые познакомились с уникальным динамическим свойством идеи: чтобы сделать внушение на определенный срок, необходимо заложить в импульсивный центр субъекта зерно некоторого динамического существа, задав в тексте внушения точный момент его появления. Кода наступит срок, это динамическое существо начнет действовать изнутри наружу, следовательно, оно не является чувством, потому что существенной особенностью чувства является действие наоборот, снаружи внутрь. Это идея, которая волей гипнотизера наделяется специальным динамизмом и, как зародыш, помещается в импульсивное существо субъекта, чтобы в назначенный срок активизировать содержащуюся в ней энергию, приводя в действие соответствующий центр. Это своего рода одержимость.

В среде оккультистов и магов эти призрачные динамические существа, создаваемые волей человека, называют элементарными существами, или элементами[6].

В дальнейшем мы рассмотрим разные виды этих существ. Подводя итог, стоит упомянуть о том, что каждая фаза гипнотического состояния соответствует проявлению определенных импульсивных центров, уже изученных нами: инстинктивный центр проявляется в летаргии, анимический – в каталепсии и интеллектуальный – в сомнамбулизме.
Сумасшествие

Нарушение равновесия между существом импульсивным и сознательным является одной общей причиной рассмотренной нами серии состояний – сна, опьянения, гипноза. Сейчас мы с вами увидим, что и сумасшествие является следствием той же самой причины.

Нам известно, что любому живому существу вредят быстрые переходы из одного состояния в другое, противопоказаны психические и физические толчки. Все нервные центры человеческого организма используют одну и ту же нервную силу. И если в одном из центров появился ее избыток, это означает, что остальные нервные центры испытывают недостаток. Для того чтобы переливание нервной силы между центрами было безопасно для организма, оно должно происходить постепенно.

Навязчивая идея пьяного человека представляет опасность для него самого и окружающих только во время самого опьянения, а после отрезвления забывается, потому что его интеллектуальный центр дошел до огромного возбуждения, характеризующего опьянение, не сразу, а постепенно.

Наоборот, если в результате кошмарного видения, нежданного известия, внезапной радости или испуга резко и значительно возбудится импульсивное существо, то неконтролируемый прилив нервной силы к одному из центров может привести к полному ее отсутствию в остальном организме, результатом чего будет смерть или сумасшествие.

Сумасшествие можно охарактеризовать как постоянное опьянение. У сумасшедшего человека сознательное существо полностью подчинено импульсивному, и его связь с организмом настолько слаба, что больше не оказывает никакого влияния на низшие психические центры. Вследствие этого уравновешивающее начало исчезает, разрушаются здравый смысл, рассудок и разум человека, рефлексы окончательно берут верх над сознанием.

Помешательство бывает разных видов. Это зависит от того, какой из центров оказался перевозбужден. Если интеллектуальный – получится мания величия или навязчивая идея, в этом случае сумасшедший уподобляется субъекту, постоянно находящемуся под действием настолько сильного внушения, что оно подавляет все остальные восприятия. В случае с анимическим центром помешательство будет экстатическим, человек постоянно будет находиться в состоянии экстаза, безграничного счастья, что повлечет за собой все обычные для такого случая осложнения. Ну и, наконец, при поражении инстинктивного центра проявятся ипохондрия и меланхолия.

Стоит отметить, что описанное нами превосходство отдельных центров на практике встречается достаточно редко, обычно имеют место различные комбинации описанных явлений.

Таким образом, сумасшедшего человека можно признать мертвым если и не совсем, то, по крайней мере, наполовину. Это мнение подтверждает и Сведенборг, выводя из него расплывчатое заключение о вампиризме. Мы подробно остановимся на этом вопросе позднее.

Коротко обобщим все вышеизложенное.

Согласно учению Платона, человек состоит преимущественно из головы, а тело и члены были добавлены к ней служителями Бога для ее поддержки и передвижения. И мы с вами будем рассматривать настоящего человека таким же образом.

Человек, являясь существом разумным, совершенно чужд миру физическому, поэтому нуждается в посредниках для взаимоотношения с окружающей материальной природой. Таким посредником служит низший психический центр, состоящий из трех подразделений, который мы назвали импульсивным человеком. У него три основных функции:

1) передача команд от разума к материальному телу;

2) передача впечатления разуму от внешнего мира;

3) замена при необходимости разума в руководстве организмом (привычные действия, рефлексы).

Если бы наши органы состояли из железа, как части машин, то двух первых функций было бы вполне достаточно для управления телом. На самом же деле все обстоит не так.

Материальная часть человека состоит из клеток, сгруппированных в органы; из органов строятся системы, которые, объединяясь вместе, составляют механического человека, три главные задачи которого состоят в следующем:

1. Заменять и исправлять износившиеся части организма; этим занимаются содержащиеся в крови белковые вещества.

2. Оживлять органы, снабжать организм силой, за счет которой он может двигаться и работать, потому что простого поддержания организма в порядке недостаточно. Эту работу выполняют красные кровяные шарики – носители кислорода и жизненных сил. (Итак, кровь обеспечивает две первые потребности человеческой машины – поддержание ее в порядке и снабжение энергией.)

3. Управлять работой органов, потому что для благополучия человека необходимо, чтобы все его органы функционировали четко и слаженно. С этой задачей справляется нервная сила, которая вырабатывается мозжечком и аккумулируется в нервных узлах.

Эта же нервная сила соединяет дух с импульсивным существом, а через него и с организмом.

Подводя итог и отодвинув в сторону все промежуточные стадии, касающиеся непосредственно лишь самой человеческой машины, можно с уверенностью сказать, что ее главная цель – выработка нервной силы, необходимой для связи человека, как сознательного и разумного существа, с его организмом при помощи чувствительности и воли.
Глава 3. Природа
Коротко об анатомии, физиологии и психологии Природы

Мы с вами уже знаем, что понятие «человек» содержит в себе множество различных сущностей. Теперь мы займемся изучением множества понятий, совокупностью которых является «Природа».

Представьте, что я сижу под деревом недалеко от дороги. Рядом журчит ручеек, в траве спешат по своим делам муравьи и другие насекомые, все вокруг залито горячими лучами Солнца. И все эти явления, всю массу впечатлений от окружающего меня мира я могу выразить одним словом – «Природа». Камень у меня под ногами, дерево надо мной, животные вокруг – все это проявления Природы в трех царствах: минеральном, растительном и животном.

Точно так же земля, на которой все это стоит, растет или двигается; вода, орошающая землю и наполняющая ее плодородием; воздух, которым дышит все живое, равно как и теплота, свет, электричество, являющиеся различными проявлениями солнечной энергии, – все это тоже Природа.

А когда с наступлением ночи появятся звезды, планеты со своими спутниками и кометы – и это тоже будет частью Природы.

Таким образом, «Природа» представляет собой совокупность всего, что нас окружает, всего, что не мы – люди. Или, по определению некоторых философов, мир – «не я». Но нельзя рассматривать Природу только как совокупность предметов видимого мира и изучать ее с этой точки зрения. Это означало бы видеть в человеке только внешнюю оболочку: принимать рясу за монаха.

Следовательно, как видимое нами тело – это еще не настоящий человек (хотя мы и любим именно так его представлять), так и внешний видимый мир – это еще не Природа.

Рассмотрим это поподробнее.

Если бы человек не приложил свою волю к изменению первобытной почвы в этом месте, то не было бы тут дороги, на краю которой я сижу. И более того: если бы воля человека не была постоянно направлена на поддержание дороги в порядке – Природа постепенно вернула бы свои права на эту землю, и трава, деревья и насекомые скоро бы разрушили создание человеческих рук.

Лишь ценой каждодневной борьбы с силой, направляющей развитие всего, живущего вне нас, можно поддерживать человеческие сооружения.

Таким образом, пока мы рассматривали Природу с ее внешней стороны, она казалась нам совокупностью предметов видимого мира, а посмотрев на нее с точки зрения эволюции всего настоящего, мы увидели в ней ту роковую силу, которая управляет жизнью и движением всех существ и светил, которыми мы только что любовались.

Что является Природой относительно человека? Очевидно, органическая (механическая) его часть. Мы с вами уже знаем, что двумя главными органическими функциями – питанием и движением – руководит одна и та же сила (жизнь) в двух своих проявлениях.

Эту не зависящую от воли человека силу философы назвали «бессознательным», а маги – «астральным телом». И скоро мы с вами увидим, почему.

Человек состоит из множества клеток самой разнообразной формы и назначения, а оживляет их все одна и та же жизненная сила, приносимая кровью. Она же, будучи преобразованной в нервную силу, управляет движением клеток.

Как известно каждому медику, самый простой способ повлиять на определенную группу клеток, где бы они ни находились – это изменить нужным образом состав крови.

При этом необходимо лишь позаботиться о том, чтобы воздействие шло именно на определенный участок организма, не допуская захвата лишних областей.

Точно так же дело обстоит и в Природе: все живые существа, независимо от их формы, представляют собой собрание клеток, аналогичное формам человеческого тела, все они оживлены той же самой силой, которая циркулирует и по всему человеческому организму.

Однако если вы придете к вашему доктору и попросите его показать вам жизненную силу, для него это будет нелегко. Единственное, что он может показать вам, это то, что является носителем этой силы – кровь, объяснив при этом, что если прекратится циркуляция крови в каком-либо органе, то этот орган умрет.

Доктор также скажет вам, что изучить жизненную силу можно, рассматривая ее проявление в организме, но увидеть ее невозможно, так же как невозможно увидеть силу упругости, приводящую в движение механизм ваших часов.

Обратите внимание, что по отношению к органической клетке кровяной шарик выполняет такую же функцию, как воздух по отношению к целому человеку.

В самом деле: наша планета поставляет воздух, необходимый для дыхания каждого человека, и это дыхание отдельных людей обеспечивает жизнь всех людей на Земле. Точно так же и кровяной шарик приносит клетке то, чем дышит она, и это внутреннее дыхание поддерживает жизнь всех отдельных клеток организма. Отсюда следует, что воздух для Земли – это то же самое, что и кровь для человека. Вся разница только в том, что клетки закреплены в организме неподвижно, а ток крови их омывает, в то время как люди сами перемещаются в атмосфере, в которой они находятся. Все, что мы с вами говорили о человеке, можно сказать обо всем живом, потому что и птицам, и насекомым, и растениям, как и всем остальным, также нужен воздух.

Мы видим, что именно воздух является материальным носителем жизни на Земле. Поэтому, изучая роль воздуха в Природе, мы учимся понимать содержащуюся в нем сущность земной жизни, подобно тому как, изучая роль крови в организме, мы узнаем о заключенной в ней жизненной силе.

Нам осталось понять следующее: в организме человека кровь постоянно получает новые запасы жизненной силы из воздуха, которым мы дышим. Но коль скоро воздух по отношению к Земле представляет то же, что кровь по отношению к человеку, то солнечный свет для Земли значит то же самое, что и воздух для дыхания человека.

Клетка омывается кровью, воздух омывает человека, и нам осталось выяснить: чем омывается атмосфера?

Как и все другие планеты, Земля вместе с атмосферой находится на дне океана из солнечных лучей, представляющего собой единственный источник энергии на Земле. Соответственно, солнечные лучи являются носителями жизни на нашей планете, так же как кровь является носителем жизненной силы человека. Следовательно, сравнив свойства рассмотренных агентов со свойствами крови, можно сказать следующее: кровь – это оживляющее начало человека, воздух – кровь земной жизни и, наконец, солнечные лучи – основа и носитель всякой жизни – это кровь жизни на планете.

Свойства атмосферы любой планеты – это результат ее специфического воздействия на солнечный свет. Точно так же и результатом специфического воздействия каждого существа на окружающую его атмосферу является сама жизнь этого существа.

С точки зрения Магии, Земля – это живой организм. Чтобы понять это положение, рассмотрим организм Земли одновременно с аналогичным ему, как и все живое, организмом человека. Более того, выберем из всего человеческого организма только одну из трех его главных частей (голова, грудь, живот). Это можно сделать потому, что они отличаются только своими функциями, а по сути своего строения и управляющих ими общих законов, строго аналогичны. Итак, выберем для примера грудь.

Грудь, подобно живым существам, населяющим Землю, состоит из множества клеток самых разных форм и назначений. Все необходимое для поддержания их жизни несет в себе кровь, омывающая все эти клетки. За движение этих клеток, как и за их питание, отвечает нервный флюид. Как мы уже знаем, флюид является орудием, которым «бессознательное» воздействует на организм при помощи нервных клеток.

В груди находятся два источника нервного флюида:

1) сплетения симпатического нерва, накапливающие определенное его количество про запас;

2) передние части спинного мозга, которые постоянно его вырабатывают.

Если мы принимаем, что разумное начало, хоть мы это и не осознаем, руководит обменом веществ и движениями в груди, то можем определить его расположение в указанном выше утолщении спинного мозга и в сплетениях симпатического нерва. Таким образом, мы видим, что у груди есть свой специальный центр нервной силы, который выполняет роль посредника между ней и главным (головным) центром.

Точно так же и Земля обладает своим вспомогательным центром – Луной. Давайте определим, какие магические соотношения существуют между планетой и ее спутником.

Мы уже показали, что живые существа, населяющие Землю, соответствуют клеткам человеческого организма, ее атмосфера – крови человека, а излучения окружающих Землю светил – нервному току человека.

Основными среди этих излучений являются солнечные – динамические эманации центрального светила, четко соответствующие эманациям центрально-мозговой системы человека.

Когда же наступает ночь и действие солнечных лучей ослабевает, тогда всю свою силу показывают противоположные солнечным лунные излучения. По отношению к Земле Луна является органом, аналогичным утолщению спинного мозга и нервным сплетениям (рефлекторным центрам) по отношению к груди.

По отношению к планете ее спутник является конденсирующим органом, задача которого – временно заменять центральное светило, поэтому чем дальше планета от Солнца, тем больше у нее спутников.

Таким образом, получаемый Землей световой флюид аналогичен нервному флюиду человека и выполняет ту же задачу: управляет ими и поддерживает в порядке все земные организмы.

Следовательно, жизнь на Земле, как и все аналогичные явления, безусловно зависит от влияния светил (influxurn astralis), или, как это называют маги, астрального влияния. И как в морских приливах мы видим чисто физическое проявление астрального влияния, так, более основательно изучив Природу, мы увидим и другие его проявления, причем не только физические, но также физиологические и психологические.

Поскольку взаимное расположение Земли относительно Солнца, и Луны – относительно Земли постоянно меняется, в соответствии с этим изменяется и астральное влияние. Отсюда следует, что магу, главным орудием которого в его магических опытах является астральное влияние, крайне необходимо точное знание взаимных положений планет в любой момент времени.

Мы с вами рассмотрели только одну часть человеческого тела (грудь), совместно с одной из планет – Землей, разобрав их физиологические функции в их отношениях к главным центрам – мозгу и Солнцу.

Но кроме груди, в организме человека есть и другие части, тесно связанные как с ней, так и между собой, под общим управлением головы.

Точно так же и в Космосе, помимо Земли, имеются и другие планеты, которые не только находятся под влиянием Солнца, но и соответствующим образом действуют друг на друга. Поэтому при изучении астрального влияния особое внимание надо обращать на влияние каждой отдельной планеты.

Основываясь на регулярных наблюдениях подобных явлений, наши предки дали особые имена каждому обороту земного шара (суткам) в течение лунной четверти (недели) и посвятили им (суткам) одну из семи планет древней Астрологии. Вот откуда у западных народов произошли названия дней недели[7].

Рассмотрим, какие понятия наши предки подразумевали под именами «стихий», «семи планет» и непосредственно значение числа семь.

В древности основное внимание уделяли основным принципам, практически не озадачиваясь их применением в материальном мире. Например, слова: земля, вода, воздух, огонь – обозначали те или иные принципы. В наши дни, наоборот, под этими словами подразумевают вещество, поэтому древние произведения абсолютно непонятны нашим современникам. В соответствии с древним разделением природы на четыре стихии – землю (твердые тела), воду (жидкости), воздух (газы) и огонь (силы), они подразделяют и современную физику на изучение твердых тел, жидкостей, газов и сил[8].

Понятие «семи планет» сформировалось в ходе следующих размышлений: в течение лунной четверти Земля делает семь оборотов, в каждом из которых она вступает в определенное взаимодействие с другими планетами. Это взаимодействие вызывает особое распределение астральных сил, которое обозначается термином «влияние», по аналогии с явлением электрической индукции.

Солнце и Луна оказывают наибольшее влияние на Землю, первое – из-за своей огромной массы, а вторая – из-за близкого расположения. В зависимости от их положения различают семь главных типов астральных влияний. Этим типам еще в древности было дано название «семи планет».

Планетное влияние можно вычислить для любого момента времени, такими вычислениями занимается Астрология.

Древние ученые разделили небо на семь концентрических сфер, считая, что каждая из них является источником определенного влияния независимо от того, сколько планет в ней находятся.

Предполагается, что читатель предварительно ознакомился с Оккультизмом и знает, что все явления видимого мира – результат влияния невидимого мира на материю.

Как уже было сказано, в организме человека находится «бессознательное», постоянно занимающееся поддержанием в нем порядка и восстанавливающее его части при их повреждении. Школа Парацельса называет это «бессознательное» «астральным телом».

Давайте пока запомним, что астральное тело человека, независимо от его воли и сознания, управляет проявлениями его органической жизни. Скоро мы увидим, почему именно это название представляется наиболее подходящим.

Астральное тело выполняет свою задачу при помощи орудия, в качестве которого выступает не что иное, как нервный ток.

В самой же Природе роль нервного тока выполняют астральные излучения (которые могут быть светящимися), служащие орудием воздействия на материальную Природу.

Развитие всего живого на Земле происходит под астральным влиянием через астральный флюид, аналогичный нервному, а от количества участвующего флюида зависит скорость этого развития.

Отсюда следует, что растение во время своего роста подвергается самым разным астральным влияниям (в зависимости от планет) и претерпевает различные изменения. В связи с этим растение будет обладать разными свойствами, в зависимости от того, когда (под каким влиянием) оно будет сорвано.

Можно сказать, что, в конце концов, все существа на Земле постоянно находятся под действием особой силы, которую мы назовем Природой, или Судьбой.

Свое действие на организмы эта сила проявляет в виде излучений светилами астрального света, который таким образом, выступает в качестве универсального посредника (лошади) мироздания. Часть этого астрального света индивидуализируется в организме и, накапливаясь в его нервных центрах, делается астральным телом этого организма, вырабатывает его материальные формы.

Качество получаемого астрального света зависит от множества причин, в том числе и от того положения, которое занимала Земля в пространстве в момент поглощения его организмом и переработки в астральное тело.

Поскольку физическое тело является лишь видимым проявлением тела астрального, то, изучая формы первого, мы можем определить характеристики второго, а уже по этим характеристикам узнать, под преимущественным влиянием каких планет оно сформировалось.

Каждый организм несет на себе знак одного или двух светил, и умение читать эти знаки, или «сигнатуры», настолько важно для магов, что их изучение выделено в специальный раздел – «чтение астральных знаков».

Таким образом, каждое астральное тело, как часть циркулирующего во всей Природе индивидуализированного астрального света, постоянно сохраняет с ним связь, получая от него питание и поддержку.

Некомпетентный человек, пытаясь повлиять на свой организм, постарается непосредственно воздействовать на физическое тело, при этом ему будет противостоять астральное тело, стремящееся восстановить нарушенное равновесие и уничтожить все его усилия. Маг же будет действовать творчески: он соответственным образом изменит свое астральное тело, вследствие чего изменится и физическое. В этом заключается разница между аллопатией и гомеопатией.

Всеми земными организмами, в том числе и человеческим, управляет Природа, или Судьба.

Тело человека является представителем нескольких царств: минерального – своим скелетом, растительного – своей растительной жизнью, центр которой находится в животе, и животного – анимической жизнью, с центром в груди.

Мы знаем также, что есть некоторая управляющая всеми функциями организма единая сила в своих различных проявлениях, являющихся не чем иным, как астральным светом, индивидуализированным соответственно каждому данному случаю.

Пытаясь определить, какое же место в Природе занимает человек, мы должны, прежде всего, возвеличить над ней голову – носителя бессмертного духа – как управляющее и руководящее начало. И наоборот, тело должно быть полностью погружено в природу, как подчиненное всем ее законам и влияниям, совокупность которых составляет «бессознательное» современных физиологов.

Изображенный таким образом человек на самом деле представляется маленьким миром (микрокосмом), поскольку в нем видны не только все три царства природы, но и божественная искра, делающая его царем Природы.

Основываясь на всем вышесказанном, можно сделать следующий вывод: чтобы человек мог влиять на Природу, ему достаточно соответствующим образом повлиять на собственный организм, так как в нем действуют те же самые силы, что и во всей астральной Природе. Как только воля сможет через нервный флюид по своему желанию управлять организмом, в тот же момент она будет действовать и на астральное тело, а через него – на астральный свет и силы Природы.

В этом и заключается главный секрет всех разделов Магии – от Алхимии до Теургии.

Человек, не научившийся владеть собой, горячащийся, волнующийся и импульсивный, – полностью принадлежит Природе. Он раб собственного тела, потому никак не может управлять собственным организмом, а значит и никаким другим.

Никакого действия не произведут в руках такого человека любые мистические формулы, заклинания, талисманы и амулеты, если не обрушатся на него самого цепочкой несчастий, потому что нельзя доверять управлять локомотивом ребенку.

Индусский факир, сознательно погружающий свой организм в состояние транса, может изменять форму животных или за несколько минут выращивать растения, потому что, управляя собственным астральным телом, действует на самую сущность форм. Это единственный путь совершения магических действий.

Если бы светила были неподвижны, то не составляло бы никакого труда вычислить астральное влияние для каждой минуты, но поскольку они перемещаются, для вычислений нам потребуется знание всех теорий, изложенных в настоящей главе.

Первым делом нужно обратить внимание на огромную разницу между проявлением жизни в человеке и в астральной Природе. В человеке нервные сплетения и другие центры, являющиеся источниками нервного тока, неподвижны на своих местах, поэтому свойства нервного флюида зависят только от места его возникновения.

Эти центры через соответствующие проводники соединяются с местом потребления нервного флюида. Например, рука соединена нервами непосредственно с головным мозгом и с грудным утолщением спинного мозга, которые, в свою очередь, соединяются с другими центрами, давая им возможность влиять на руку.

Чтобы представить себе физиологию планетной системы, мы должны предположить, что все нервные центры движутся. Например, инстинктивный центр в определенный момент приходит в такое положение, что оказывается связан с рукой, через некоторое время на его место переместится анимический центр ит.д.

Действительно, планеты как центры астрального влияния находятся в постоянном движении и периодически занимают такие положения, которые благоприятствуют их влиянию на все живое.

Следовательно, для вычисления астральных влияний требуется изучить движение планет относительно Земли, к чему мы сейчас и приступим, справедливо полагая, что читатель достаточно знаком с Астрономией, и нам не придется излагать ему абсолютного движения планет.

Если мы, начиная с 24 декабря, будем ежедневно наблюдать за Солнцем, то заметим, что в этот день оно взойдет на юго-востоке в точке А, к полудню поднимется до точки 31 и вечером зайдет на юго-западе в точке Б.

В течение дня Солнце опишет на небе дугу АЗ1Б и, как вы знаете, в течение ночи оно опишет дугу, освещая противоположное полушарие Земли. Если вы повторите наблюдение, например, 21 марта, то заметите, что Солнце взойдет на востоке в точке В, в полдень окажется в точке, расположенной выше точки З1 и, наконец, зайдет на западе в точке Е.

Таким образом, в течение дня оно опишет дугу ВЗ2Е, большую, чем дуга АЗ1Б, вследствие чего 21 марта Солнце дольше остается видимым, чем 24 декабря, то есть день в марте длиннее, чем в декабре.

Ежедневно отмечая точку, которую Солнце проходит в полдень, мы заметим, что с 24 декабря по 22 июня эта точка поднимается на небе все выше и выше, а с 22 июня по 24 декабря она снова опускается. Таким образом, в течение года эта точка описывает на небе некоторую кривую. Так же ежедневно наблюдая положение Солнца относительно неподвижных звезд, можно заметить, что, по мере того как Земля в течение года обходит свою орбиту, Солнце обходит по кругу небесный экватор. Этот годовой путь Солнца по небу разделили на 12 частей, по количеству месяцев, и назвали их знаками Зодиака.

Итак, Солнце в течение года обходит в своем кажущемся движении круг Зодиака, точно так же, как часовая стрелка за день обходит окружность циферблата, а знаки Зодиака на великих мировых часах заменяют собой цифры наших часовых циферблатов. Как уже говорилось, Солнце проходит каждый из знаков Зодиака в течение месяца, а именно:

Овен – в марте;

Телец – в апреле;

Близнецы – в мае;

Рак – в июне;

Лев – в июле;

Дева – в августе;

Весы – в сентябре;

Скорпион – в октябре;

Стрелец – в ноябре;

Козерог – в декабре;

Водолей – в январе;

Рыбы – в феврале.

Подобно тому как в обычных часах, кроме часовой стрелки, имеется и минутная, движущаяся в 12 раз быстрее, так и на мировых часах, кроме стрелки «Солнце» есть еще и стрелка «Луна», обходящая круг Зодиака в течение месяца. Магу необходимо уметь определять по мировым часам, «который час в природе», чтобы выбрать время, благоприятное для своих действий. Кроме этих двух главных стрелок великих часов, существуют еще пять менее важных.

0

5

Подобно тому как в наших часах, кроме часовой стрелки, имеется и минутная, движущаяся в 12 раз быстрее, на мировых часах, кроме стрелки "Солнце", есть еще стрелка "Луна", обходящая круг -Зодиака в течение месяца, и магу необходимо уметь смотреть по мировым часам, "который час в природе", чтобы выбрать время, благоприятное для своих операций. Теперь мы знаем две главные стрелки великих часов, кроме которых есть еще пять менее важных.

Перечислим по порядку все семь стрелок-светил:
1) Луна - наш спутник.
2) Быстро движущийся Меркурий.
3) Венера - утренняя и вечерняя звезда.
4) Величественный Аполлон - Солнце.
5) Красный Марс.
6.) Скромный Юпитер.
7) Темный и далекий Сатурн.

Повторим вкратце наше учение о Природе

Мы установили положение, что как Природа, так и человек суть совокупность существ и вещей под управлением высшего начала.

Мы видели, что три царства земной Природы обязаны своим существованием главным образом земной атмосфере.

Более глубокое изучение показало нам, что сама эта атмосфера - динамическая среда, окружающая Землю - есть результат воздействия самой Земли на изучение с одной стороны, Луны, а с другой - остальных планет.

Мы описали строение нашей планетной системы: по тому же принципу построены и другие планетные системы, совокупность которых составляет Вселенную.

Мы рассматривали солнечный мир как живое существо, органами которого являются светила, проходящие последовательно знаки Зодиака - "небесные дома" и, сообразно своему положению, влияющие так или иначе на Землю и живые существа, ее населяющие.

Все планеты плавают в океане астрального света - силы, аналогичной нервному флюиду человека.

Таким образом, мы рассмотрели анатомию и физиологию Космоса. Скажем теперь несколько слов о Психологии.

В человеческом организме нервная сила приводится в движение соответствующими нервными клеточками: клеточками волевых центров или органов чувств.

Но клеточки эти были лишь орудиями в руках сознательного существа в первом случае, и внешнего мира - во втором.

В Космосе," как мы видели, светила приводят в движение астральные силы, совершенно аналогичные тому, как нервные клеточки - нервную силу, мы видели, чьим орудием являлись нервные клеточки, а теперь мы рассмотрим, чьим орудием являются светила.

Мы различали в человеке три начала: материю, жизнь и разум. Рассматривая материальную природу как живой организм, мы по аналогии должны искать разумности, управляющие ею.

Материальная масса, например камень, как мы знаем, тогда лишь приходит в движение, когда к ней прикладываются извне определенные физические силы.

Живое же существо, достаточно совершенное, чтобы двигаться, перемещается по собственному желанию, воздействуя своей волей изнутри на органы передвижения. В этом и заключается главная разница.

Материалисты, считающие светила не более как глыбами камня, предполагают, что они обязаны своим движением когда-то полученному извне толчку.

Посвященные же, напротив того, учат, что светила движутся под действием заключенных в них сил и что действие планетного ядра ничем не отличается от действия ядра живой клеточки.

Они учат, что всякое физическое явление есть результат действия сил астрального плана на материю. По отношению к человеческому организму это очевидно.

Действительно, мы знаем, что легкий порез, разрушивший часть кожи с находящимися на ней астральными линиями, исправляется в несколько дней настолько совершенно, что даже спиральные линии кожи оказываются в точности восстановленными. Физиология нас учит, что этим восстановлением управляют клеточки ближайшего нервного узла, и мы знаем, что если поранение настолько велико, что повреждается ближайший узел или отходящие от него нервные нити, то в таком случае точного восстановления не происходит и получается рубец. Таким образом, оказывается, что "восполнение" органической формы локализовано в нервном узле, и человеческий организм оказывается разделенным на маленькие участки, в каждом из которых находится нервный узел, заботящийся о поддержании форм в своем участке.

Эти узлы являются настолько самостоятельными центрами, что в случае повреждения такого узла главные центры оказываются, как мы видели, не в состоянии исполнить их дела.

Все сказанное относительно человека в точности приложимо и к Космосу.

Формы земных существ, постоянно повторяющиеся через произрождение, суть результат непрерывной деятельности мира причин и его обитателей. Ясновидящим-сомнамбулам прекрасно знаком этот мир разумных существ, действующих на материю, мир которых точно так же невидим для нашего физического зрения, как и деятельность клеточек внутри организма.

Воздействуя на эти разумные существа, можно ускорить развитие органических форм, для того, чтобы изменить обычный порядок явлений Природы, требуется такое воздействие, которое почти невозможно человеку.

Так, например, факир легко может вырастить дерево в два часа, но ему едва ли удастся получить огурец на яблоне.

Итак, на Природу можно воздействовать трояким образом:
1) Физически - изменяя конфигурацию какого-либо существа или иного объекта в Природе, путем приложения к нему извне физических сил. Это область обрабатывающей промышленности.
2) Физиологически или астрально - воздействуя, с целью изменения объекта, на циркулирующие в нем флюиды. Сюда относится вся медицина и некоторые магические действия.
3) Психически - непосредственно воздействуя не на флюиды, а на управляющие ими сущности.

Мы разобрали строение Природы, постараемся же выяснить положение в ней человека.

Человек, все способности которого развиты при благоприятных к тому условиях, может управлять явлениями Природы. Организмом своим человек совершенно погружен в материальную Природу, и, воздействуя на него, он может оказывать некоторое влияние на окружающую Природу.

Но Природа, по существу, двойственна и даже тройственна. Мы различаем в ней физическую и астральную стороны, астральная же часть, в свою очередь, подразделяется на физиологическую и психологическую.

Движением и жестом (нога и рука) человек действует главным образом на физическую Природу, словом же и взглядом (гортань и глаз) - на астральную. Мы скоро увидим, какое громадное значение имеет это подразделение в Магии, пока же запомним, что в организме человека действуют те же силы, какие действуют и в астральной Природе, и сам организм есть не что иное, как животное существо, назначенное Природой к услугам человека - бессмертного духа, в этом ключ всякого магического действия.

0

6

Глава 4. Архетип

Практическая Магия ограничивается развитием соотношений, существующих между человеком и Природой, изучение же и развитие соотношений, связывающих человека с высшим, божественным планом, относится к Теургии.

Ввиду этого в настоящем труде, относящемся только к Магии, мы не будем касаться существ, действующих в божественном плане и происшедших от частичного соединения человеческих личностей с Божеством, согласно учению Каббалы.

Когда мы хотим представить себе человека, то внешний облик его первым приходит нам на ум. Между тем самое поверхностное размышление показывает, что физическое тело служит лишь носителем и средством проявления духа.

Вся совокупность вещей и существ нашей природы является носителем и выразителем Божества, то есть играет роль вполне аналогичную физическому организму человека. Поэтому, говоря о Боге и не опираясь на физические Его проявления, мы рискуем заблудиться в метафизическом тумане и остаться непонятыми большинством читателей.

Вот почему, излагая наши идеи о Боге, постараемся опираться на строение человека, с одной стороны, и на строение мира -
с другой.

В человеке мы различали: во-первых -физическое или органическое существо, автоматически действующее как во время
бодрствования, так и во время сна, во-вторых- высшее интеллектуальное существо, проявляющееся через первое, почти исключительно, во время бодрствования.

Органическая часть человеческого существа аналогична тому, что мы назвали Природой. Одни и те же роковые законы управляют как телом человека, так и Космосом. Сознательная же часть человека аналогична (хотя и весьма грубо) нашей идее о Боге. Отношение физического человека к сознательному разъясняет нам, таким образом, отношение Природы к Богу, а отношение физического существа к духу человека - отношение человека к Богу.

Мы можем принципиально установить, на основании наших аналогий, что Бог, проявляющийся в двух великих космических началах: Природе и человеке, обладает собственным независимым существованием.

Согласно этому воззрению, Первопричина всего сущего не вмешивается самолично в естественный ход явлений Природы, подобно тому как человеческое сознание не вмешивается в действия сердца или печени.

Человек есть единственный создатель и судья своей судьбы, он свободен действовать, как ему нравится, в границах отведенной ему роковой области, подобно путешественнику, могущему заниматься, чем ему угодно, в своей каюте. Бога так же мало можно винить в человеческих проступках, как капитана парохода в фантазиях пассажиров.

Поверхностному наблюдателю Бог может показаться совокупностью всего сущего, подобно тому как человек покажется ему совокупностью органов и способностей.

Настоящий человек, как мы знаем, есть дух и отличен от физического тела, от астрального и от психического существа, которые он познает все в отдельности и которыми он владеет. Так же и Бог - начало всего сущего - отличен от Природы и от человечества, которые Он познает и которыми обладает.

Проводя грубую аналогию, можно сравнить Природу с телом Бога, а человечество - с Его жизнью. Из предыдущего мы знаем, что физический организм есть тело человека, астральное тело, вместе с психическим существом, - суть оживляющая его начала, все три вместе составляют органическую часть, которой пользуется сознательная часть человека для своего проявления (Прежде всего Бог потенциально существует в неизреченном единстве, это первое лицо Троицы - Бог-Отец Затем, Он проявляется Самому Себе, создавая целый постигаемый мир, Он противопоставляется Самому Себе, как мировой разум, это второе лицо Троицы -Бог-Сын. Наконец, Он действует и творит. Его воля проявляется, и Его мысль осуществляется вне Его, это третье лицо Троицы или Святой Дух. Бог, вечно проходящий эти три состояния, являет нам подобие круга, центр которого везде и окружность нигде. (R. Fludd. - "Philosoph. mor.", отд. I, кн. II, гл. IV.)).

Не следует забывать, однако, что дух человека связан внутренним ощущением со всякой малейшей частичкой организма, так, что хоть сам он и не может непосредственно действовать на частичку, но она, со своей стороны,, может давать знать о себе духу, передавая ему болевое и другие ощущения.

Подобно этому и Бог присутствует в каждой малейшей частичке мироздания и в каждом из нас, в каждой из клеточек, составляющих организм.

Природа и человек действуют, следовательно, свободно, будучи в то же время со всех сторон окружены активными божественными силами, безостановочно ведущими Вселенную по пути прогресса, не вмешиваясь в действия Природы или деятельность человека.

Каббалисты называют Отцом - божественное начало, управляющее общим ходом мира, Сыном - начало, управляющее, в частности, человечеством, и Святым духом - начало, управляющее, в частности. Природой. Все эти мистические термины выражают три различных проявления мировой творческой силы.

Единство

Вселенная, рассматриваемая как живое существо, - состоит из трех начал: Природы, Человека и Бога или, выражаясь языком герметистов, - Макрокосма, Микрокосма и Архетипа.

Человек называется микрокосмом или маленьким миром потому, что в нем действуют аналогически все законы, управляющие Вселенной (Человек являет в самом себе целый мир, называемый Микрокосмом, ибо он представляет собой сокращенную модель Вселенной: так, его голове соответствует эмпирею, грудь - среднему или эфирному небу, а живот - элементарной природе (R. Fludd. XVI век)).
Природа - является точкой опоры и центром проявления остальных начал.
Человек - действует на природу благодаря своим свойствам,
своим словом он действует на других людей, он может возноситься к Богу в молитвенном экстазе. Таким образом, человек является соединительным звеном, связующим творение с Творцом.
Бог - целиком охватывает Своим всемогущим влиянием те области, внутри которых свободно действуют другие начала, и таким образом Он управляет миром, приводя все его элементы к единству действия и цели.

Бог проявляется во Вселенной, между прочим, деятельностью Провидения, которое освещает пути человеческие, не препятствуя в то же время активному проявлению двух других основных сил (Природа управляет нашим рождением, она дает нам отца и мать, братьев и сестер, все родственные отношения, место на земле, и наконец, общественное положение. Все это не зависит от нас, все это для профана дело случая, для философа же пифагорейца - это есть неизбежное и непреодолимое следствие предшествовавших событий, иначе называемых "судьбой" или "неизбежностью". Этой подневольной природе Пифагор противопоставляет другую, свободную Природу, которая, пользуясь первой как материалом, может вырабатывать из нее добро или зло по своему усмотрению. Эта вторая природа называлась силой или волей, она считалась руководителем человеческой жизни, определяя его поведение относительно элементов первой природы.
Неизбежность и воля были, согласно учению Пифагора, - двумя противоположными началами, управляющими подлунным миром - местопребыванием человека. Оба эти начала получают свою силу от высшей сущности, которую древние называют Немезидой - основным решением, и которую мы называем Провидением. (F. d'Olive, - "Vers d'ores" 5 стих, 1825 г.) Дальнейшие подробности см. Папюс - "Первоначальные сведения по Оккультизму". Спб., 1911 г. - Примеч. перев.).

Человек проявляется в мире действием своей Воли, позволяющей ему бороться с Судьбой, и заставляет ее служить себе.

При этом человек волен избрать путь добра -Провидения, или презреть его.

Природа проявляется в мире действием Судьбы, которая воспроизводит, по изначально установленному плану и порядку, множество экземпляров основных типов, в чем заключается главная основа ее действий.

Факты входят в область природы. Законы - в область человеческую и Принципы - в область божественную. Бог творит принципы, природа развивает сотворенные принципы и превращает их в факты, человек же созидает законы, преобразуя, приумножая и совершенствуя факты воздействием своей воли на Природу и находя и исследуя соотношения, связующие факты с принципами.

Всякий, хотя бы самый ничтожный, факт есть видимое проявление невидимого принципа, исшедшего от Бога, и человек, применяя соответственный закон, всегда может восстановить связь видимого факта с невидимым принципом, в этом заключается основа аналогического метода.

Глава 5. Предварительные сведения. Начало чувствующее

В первом разделе мы рассмотрели строение Человека и Природы в том отношении, какое необходимо магу. Во втором разделе мы объясним, как можно использовать те составные части, о которых мы говорили. И наконец, в третьем - мы покажем способ пользования, для целей Практической Магии, - таким образом подготовленным организмом.

Развитие различных частей человеческого организма для такого рода деятельности требует совершенно особого их изучения. В действительности, мы знаем, что, ранее, чем влиять на Природу, человек должен быть господином самого себя, дабы противостоять стремлениям своего импульсивного существа. Знаем и то, что необходимым материалом для этого является нервная сила. Затем нам известно, что качества нервной силы зависят от состава крови, который, в свою очередь, определяется, с одной стороны, пищей, из коей образуется хилус, а с другой - составными частями вдыхаемого воздуха и ритмами дыхания. Для этого нам понадобится дать ряд указаний относительно пищи и вдыхаемого воздуха, а равно и ощущений, получаемых человеком от Природы, на которых его воля может упражняться, пока они не проникли в организм. Это будет самая грубая часть приготовлений, которые должен предпринять желающий серьезно ознакомиться с практикой и достичь известных результатов. Изучая человека, мы видели, как много пользы получает маг от молитвы, и поэтому мы вынуждены будем сказать несколько слов.

Затем мы укажем развитие различных органов проявления, благодаря которым человек действует вовне.

Воспитание взгляда и употребление зеркала, усовершенствование речи, подготовление и запоминание формул, выработка жеста, который, будучи установлен, является основанием пантакля, наконец, выработка определенного рода походки и умение начертить круг не будут нами забыты.

Человек, развитый по системе, указанной Практической Каббалой, становится сознательным источником динамизированной воли и притом может упражняться все с большим успехом. Об этом будет сказано нами во втором разделе.

Однако, изучая проявления Природы, мы видели, что далеко не безразлично, в какое время производится операция. Вот почему мы должны будем с большими подробностями изучить данные Астрологии, чрезвычайно важные для мага. В то же время мы дадим каббалистические таблицы, касающиеся этого предмета, так же как подписей и пантаклей планетных и зодиакальных духов. Это будет изучение динамизма Природы, увенчанное знанием динамизма человеческой воли.

Таким образом, мы овладеем двумя условиями магических операций:
1) динамизмом человеческого существа и главным образом его воли,
2) пользованием силами Природы, на которые будет влиять эта воля.

Этим мы закончим наш первый раздел: Приготовления или Осуществления, где мы постараемся возможно определеннее указать магические соотношения между травами, животными и минералами - с одной стороны, и небесными телами (планетами и звездами Зодиака) - с другой.

Повторяем еще раз, что настоящий труд по Магии, так сказать, воздействие человека на Природу, не касается Теургии - влияния человека на существо божественного плана, - равно как и Психургии - действия человека на мир человеческих душ. Впрочем, мы вынуждены сказать несколько слов об этой последней.
Вот план нашей дальнейшей работы. Теперь мы можем приступить к изложению самого предмета.

Пища. Осуществление инстинктивного существа

После всего сказанного становится очевидной важность для мага вопроса о пище. Идеал, к которому он должен стремиться, это предоставить в распоряжение воли наибольшее количество нервной силы. Признак, удостоверяющий, что в распоряжении воли имеется достаточное количество нервной силы, носит название "свободы духа".

Таким образом, свободный дух соответствует в действительности как психическое чувство, физиологическому состоянию, в котором воля имеет в своем распоряжении достаточное количество нервного флюида. Такое состояние проявляется в особенности по утрам, когда организм не занят физиологической работой и главным образом пищеварением.

Мы увидим также, что большая часть операций Практической Магии приурочивается к этому состоянию прогрессивной дематериализации существа, разделения организма и психического существа, и это посредством воздержания в пище, усталости телесной и даже духовной.

Но не надо забывать, что психическое состояние голодного человека, преследующего намеченную цель, есть состояние временное, не могущее продолжаться долго у лиц не тренировавшихся, так как нервный флюид в этом случае не возобновляется и запасы его быстро истощаются.

Чтобы хорошенько пояснить нашу мысль, представим себе человеческое существо в виде шара, могущего подниматься на различную высоту, смотря по тяжести, которую он должен поднять. Шар будет изображать дух, груз - организм, а крючки - нервную силу. Различные горизонтальные слои, в которых может держаться шар, представят различные состояния духа. Из этого мы видим, что "свобода духа" может быть достигнута с помощью убавления тяжести организма, притягивающей шар к земле. Таким образом, все мистические упражнения, относящиеся до тела, безрассудны, если упускать из виду, что они должны быть периодическими, кратковременными и никогда не быть продолжительными. Я видел очень богатых американок, окруженных небывалой роскошью и буквально умиравших от голода под предлогом усмирения плоти, согласно режиму, предписанному одним из мистических обществ, которыми изобилует Америка. Основатели этих обществ, типом которых может служить пресловутое Теософическое Общество, заимствуют от восточных религий или у западных просветительных школ свои практические приемы, установленные священниками или учителями лишь для известного времени, и заставляют своих последователей исполнять этот устав с неизменной точностью в течение всей жизни, не сообразуясь ни с климатом, ни с физиологическими особенностями последователей. Отсюда несчастные случаи и болезни, от которых бедняки страдают первыми.

Можно с помощью тренировки мало-помалу увеличивать запасы нервной силы, предоставляемой в распоряжение духа. Это верно, но при условии не забывать, что возобновление ее связано непосредственно с поглощением пищи. Это нас приводит к дальнейшему изложению.

Состояние психического здоровья достигается гармоническим равновесием между духом и организмом. Время, когда интеллектуальное существо берет внезапно перевес над организмом, является нарушением равновесия вверх, с опасностью обморока и сумасшествия, если же, наоборот, организм берет верх над интеллектуальным началом, происходит потеря равновесия вниз, с угрозой сонливости и животного состояния... Наша воля, желая соблюдать равновесие, принимает для этого различные средства, с которыми мы должны ознакомиться. Предположим, что, будучи натощак, в состоянии свободы духа, о котором мы только что говорили, мы вводим в желудок обильную и тяжелую пищу. Что тогда произойдет? Мы знаем, что по мере наполнения желудка является инстинктивное ощущение довольства, и в то же время мысли затемняются, затем мешаются и наконец, прогрессивно ослабляются в численности и ясности. Физиологически часть нервной силы, только что бывшая в распоряжении духа, изменила назначение, а двигательный центр человеческого существа, который был в интеллектуальной сфере, перешел в сферу инстинктивную, тело постепенно захватило в свое распоряжение орудие духа - нервную силу.

Инстинктивно человек, для которого это состояние желудочного удовлетворения представляет одну из форм удовольствия, предается прогрессивно охватывающему его одурению, способствующему послеобеденному отдыху. Такого рода человек всецело раб своего организма и не в состоянии выполнить никакой магической операции.

Наоборот, человек развитой бывает затруднен в своих действиях этим состоянием животных отправлений и делает все зависящее, чтобы от него избавиться, возможно, скорее. Здесь-то и имеют значение возбудительные средства. Возбуждая организм, мы уменьшаем время, в продолжение которого тело берет верх над интеллектуальной работой. Таким образом, вместо того чтобы лечь после обеда спать, что увеличивает материальную зависимость, - деятельный человек может применить несколько различных способов: 1) физическую работу, 2) средство, заимствованное от Природы и усиливающее жизнедеятельность, собственно говоря, возбуждающее, как: кофе, чай, алкоголь, сахар и т.п.

Правильная постановка дела состоит в том, чтобы в виде отдыха от умственного труда производился труд физический. Возбудительные, действующие на психические центры, употребляются гораздо чаще, хотя несравненно вреднее. Применение возбудительных требует специальных знаний, которыми мы впоследствии займемся, теперь же отметим только их свойства и цель, ими достигаемую.

Изучающий Магию должен начать с практического развития своих органических сил. Следовательно, если он помнит, что в пище и возбудительном находятся два полюса действия на его нервную систему, то это будет большой шаг вперед. Пища сама по себе уменьшает возбуждение и допускает, в случае надобности, подавление мистицизма, тогда как одно возбудительное натощак опасно, оно уносит ум в мир идей. Наконец, соединение пищи и возбудительного помогает совершать дела, требующие много терпения, в которых Германия считается в наше время почти единственной представительницей. Рамки нашего труда не позволяют распространяться о классификации питательных веществ, поэтому ограничимся практическими сведениями. Вы видели, насколько человеческое существо имело возможность действовать на нервную силу во время покоя желудка и его работы и как дух был более или менее независим, смотря по состоянию желудка, центра анатомической и инстинктивной сферы, однако имеет так же значение и подбор пищи вегетарианской и всеядной, не считая дополнительных правил, как, например, соль, из царства минерального. Кроме того, употребление в северных странах различных возбудительных средств, каковы: алкоголь, чай, кофе и другие, дает воле больше возможности действовать на органические силы.

Таким образом, человеческий дух можно уподобить машинисту, управляющему локомотивом и не имеющему непосредственного действия на органы машины, но который при помощи топлива может более или менее увеличивать жар в Известный момент и тем получить большее или меньшее количество пара, отчего происходит различное давление, действующее на остальные органы.

То же самое происходит с тем, кто испытывает влияние пищи на организм. Просмотрим действия, происходящие в самых общих случаях.

Вегетарианство

Мы увидим во втором разделе, что во время приготовления к магической операции, продолжающейся от семи до сорока дней, должен быть применяем исключительно растительный режим, и вот для чего.

Мы знаем, что органический человек есть создание Природы, которая одолжила человеку-духу это твердое тело на время его земного существования. Мы знаем, что человеческий организм принадлежит к двум земным царствам: грудь - к животному и желудок - к растительному.

Пища, взятая из растительного царства, будет влиять почти исключительно с инстинктивной точки зрения и произведет, при постоянном употреблении, спокойствие в организме. Воля, при таком состоянии организма, будет почти бессильна, так как сопротивление импульсивного существа будет совершенно прекращено. Если же, не боясь скуки, вы отправитесь в деревню и будете употреблять вегетарианскую пищу, а для питья -лишь молоко и воду, то ваш взволнованный организм быстро успокоится. Но если вы стремитесь еще далее и хотите возбудить спящие в вас высшие (трансцедентальные) способности, то прибавьте к вегетарианской пище несколько стаканов чая и предавайтесь в течение часа ежедневно размышлениям, и вы сделаетесь способными видеть телепатические или астральные явления.

Вегетарианский режим, из которого исключен алкоголь, может быть с пользой применяем в деревне и в таком случае в течение многих лет не представит никакой опасности. Этот режим очень быстро уничтожает сопротивление организма воле и делает человека пассивным, что необходимо для изучающего Магию в течение семи, а потом - пятнадцати дней. Но, повторяю, при условии деревенского уединения или среды, аналогичной вдали от материальных забот.

Молоко, яйца, сыр употребляются в вегетарианстве при медленном дыхании, однако яйца и сыр уже исключаются в период магического приготовления: в этом случае должно придерживаться исключительно вегетарианского режима. Но самое главное, надо сообразоваться с временем года и климатом, когда приняты во внимание условия места. В холодных, более близких к полюсу странах человеческий организм не может обходиться без столь тяжелых жира и растительных масел, кислой капусты и пива, но в Индии, Египте и в экваториальных странах динамизированная пища, насыщенная солнечным влиянием, несколько зерен риса заменяют целое блюдо кислой капусты, необходимое немцу.

Следовательно, вегетарианский или другой режим должны изменяться в количестве и качестве согласно климату. И надо быть совершенным невеждой, чтобы не принимать во внимание этих условий. Такие требования климата и среды не всегда были приняты во внимание при основании религий Востока, и замечательно, что под влиянием вегетарианства новые предрассудки клонятся там заменить прежними.
Исходя из наблюдения, что вегетарианская диета доставляет организму спокойствие, различные секты усиливали строгость диеты, не заботясь ни о физиологическом строении своих прозелитов, ни о климатическом влиянии. Тогда выступили на первый план доводы благоразумия, отрицавшие убийство с целью питания человека, забывая, что царство растительное питается медленным разложением минералов, а животное- растительностью, представляя пример непрерывной жертвы. Рассуждая с такой гуманной точки зрения, питаясь растениями, мы лишаем их жизни, ввиду этого возникли секты, питавшиеся только семенами и фруктами. Идя по этому пути, вегетарианцы окончат, питаясь землей.

Немного требуется соображения, чтобы понять, что мы каждый момент истребляем сотни и тысячи живых существ во время прогулок, жатвы, покоса, а еще более - вводя в свой организм миллионы находящихся в воздухе существ, поглощаемых при вдыхании, к сожалению, живыми.

Надо иметь на этот вопрос здравый взгляд и помнить, что человеческий организм представляет собрание живых существ (клеточек), заимствующих из Природы для собственного развития других живых существ. Наше интеллектуальное существо, человек-дух, питающийся только ощущениями и действующий посредством нервной силы, может быть гуманным. Но организм, вырабатывающий нервную силу, имеет не меньше прав быть гуманным, чем Drosera (росянка), это нежное растение, медленно высасывающее кровь из пойманных им насекомых, или паук, кидающийся на муху, или, наконец, бык, этот спокойный вегетарианец, безжалостно вытаптывающий самые нежные стебельки и цветочки.

Мы так восстаем против подобных взглядов только потому, что были свидетелями фактов, способных возмутить самого спокойного крестьянина.

В Лондоне, в собрании мистического общества, мы видели двух членов: графиню В. и г-жу М., буквально умиравших голодной смертью, дабы не истреблять живых существ. Тогда как основатели этого общества, под предлогом болезни, уничтожали за обедом огромные порции рыбы, за которыми следовали таковые же риса и разных овощей. Барыни желали сделаться ясновидящими и, в ожидании этого, получили анемию мозга.

Во Франции я с интересом наблюдал за г-жой Л., женой сельского доктора, которая пила одну чашку молока в день - пример спиритуализации. Она дошла до того, что окончательно дематериализовалась и через год умерла от истощения. Но она имела то утешение, что, исключая микробов, бывших в молоке и в воздухе, ни одно живое существо не проникло в ее организм.

При таких практических вопросах следует избегать мистицизма, положенного в основу спиритуалистических сект и приводящего последователей к гнусным понятиям, под тем предлогом, что душа не участвует в действиях тела, или безумию, стремящемуся одухотворить нечистый организм.

Дух, заведующий внешними действиями человека, вполне ответствен за все его поступки, тогда как "спиритуализация" достигается только терпеливым и последовательным влиянием на органические функции, вырабатывающие нервную силу.

Прежде чем заняться Практической Магией, требующей какой бы то ни было диеты, надо определить цель и силы экспериментатора. Принимая в основу расчетов два главных фактора: среду и климат, можно определить количество дней для подготовления себя к сеансу.

Переход от обыкновенного к вегетарианскому режиму должен быть постепенный: сначала надо воздерживаться от средств возбуждающих, заменив их водой. Затем употреблять в пищу мясо через два-три дня, потом воздержаться от рыбы и долее всего разрешать себе употребление масел скоромного и постных.

Надо помнить, что только в течение восьми дней, предшествующих самой трудной и серьезной (продолжительной) магической операции - сознательное вызывание астральных форм, - должно употреблять варенные в пресной воде овощи, сорванные оператором лично.

Все эти диетические приготовления должны производиться в деревне, а не в городе, где лихорадочная деятельность личных страстей мешает сосредоточиться и делает опыты вегетарианской диеты разрушительными.

Были очевидные явления анемии мозга у нескольких лиц, соблюдавших диету и не перенесших ее более шести месяцев. В общем, вегетарианство в нашем климате может быть периодическое, благоразумное при жизни в деревне.
Мясная пища

Растительная пища особенно сильно влияет на инстинктивный центр, как мы это говорили, тогда как животная пища влияет на страсти и развивает в значительной степени сопротивление организма внешним волевым впечатлениям. Следовательно, животная пища главным образом необходима лицам деятельным, находящимся в постоянном движении, и не в такой большой мере - лицам, живущим в деревне. Эта пища должна быть изъята из употребления последователями Магии, но людям, желающим отдать себе отчет во влиянии пищи на организм, следует произвести несколько личных опытов.

После периода вегетарианской диеты, продолжавшегося пятнадцать дней, во время нарастания Луны, организм можно рассматривать как доведенный до нуля, с точки зрения импульсивности, тогда можно испытать действие мяса от 1/2 до 1/4 фунта, отметив его влияние, затем, выждав два дня при вегетарианском режиме, повторить опыт при таких же условиях, сначала с бараниной, а затем, после такого же промежутка, со свининой, тогда можно, судя по повышению температуры, узнать действие этой пищи.

Употребление возбуждающих средств

Мы видели, что растительная пища действует на центр инстинктивной жизни, а пища мясная - на центр страстей, теперь посмотрим, какие вещества влияют на нервные запасы, а потому на центры интеллектуальные. Веществам этим мы дали наименование возбудительных, физиологически они действуют на нервный запас. Например, вы устали, вам бы хотелось уснуть, ваша воля недостаточно деятельна, не имеет нервной силы, но вы не желаете поддаваться усталости и для этого выпиваете чашку кофе, после которой работа становится легче до новой реакции. Что произошло в данном случае?

Мы знаем, что в нормальном состоянии запас нервной силы находится в плексусе большой симпатической системы. Первоначальное действие возбудительного заключается во влиянии на запас нервной силы, передав ее в распоряжение организма.

Первое следствие этого действия - новый динамизм интеллектуального центра, но последствием этого является сильная усталость организма, и если она продолжается долго, то может иметь вредные последствия. Ничто так дорого не обходится человеку, как излишний расход этого драгоценного запаса нервной силы. Тогда как расстройство пищеварительного органа исправляется в несколько часов, расстройство нервной системы требует продолжительного и осторожного лечения.

Бальзак написал прекрасное сочинение о современных возбуждающих, перепечатанное мной в журнале "Покрывало Изиды" ("Voile d'lsis"), которое рекомендуется серьезным исследователям.

Здесь мы ограничимся описанием следующих возбудительных: алкоголя, кофе, чая, морфия и гашиша, о других же веществах мы надеемся поговорить в более подробном сочинении.
Алкоголь как возбудительное - одно из самых драгоценных и опасных средств. Действие его в виде водки быстрое, но не продолжительное. Под его влиянием освобождается большое количество нервной силы, а ум как бы освещается богатством и массой возрождающихся идей, сменяющих одна другую. В такую минуту нельзя думать о составлении какого-либо исследования и надо удовольствоваться отметкой отдельных мыслей!

Рюмка водки, выпитая за 1/2 часа до начала умственных занятий, увеличивает производительность ума, но на самое короткое время.

Хотя действие алкоголя очень слабо, но не следует его повторять два раза, что опасно, так как при втором приеме приходится увеличивать дозу, что приводит к опьянению и скотскому состоянию.

Рядом с алкоголем надо упомянуть о сахаре, который примешивается к вину в ликерах, их действие, хотя слабее на нервные запасы, но зато они сильно действуют на волю, тогда как алкоголь влияет на чувствительность. Ввиду этого следует предпочитать ликер водке, когда предстоит действовать, а не размышлять.

Кофе - самое сильное возбудительное в отношении продолжения действия. Оно имеет два свойства: первое - через час после принятия оно действует на нервное сплетение желудка и при содействии теплоты облегчает пищеварение, что представляет в распоряжение ума большое количество нервной силы, второй период действия начинается через два или три часа после приема кофе, когда оно оказывает влияние на сферу интеллектуальную, и продолжительность этого действия зависит от количества выпитого кофе, влияние одной чашки кофе длится от одного до двух часов. Так что у выпившего кофе в час дня психическое действие обнаруживается к 3 часам и длится до 5 часов. Начиная с этого времени, пустота желудка действует, в свою очередь, возбуждающе, умственная работа становится все легче, при условии не очень утомительных занятий: составление заметок, эскизов, планов, но писать сочинения и исполнять трудную умственную работу следует утром натощак или после легкого несытного обеда. Есть. еще и третье действие, производимое кофе на людей нервных: вслед за окончанием возбуждающего действия является тоска, это явление заслуживает описания.

Кофе как возбудительное предоставляет уму. часть запаса нервной силы, помещающегося в ганглиозном сплетении. Сила и напряжение, получаемые организмом от кофе, представляют временный подъем духа в ущерб органического запаса, поэтому употребление кофе полезно лишь людям сильным, а не слабым или анемичным. У человека, находящегося в нормальном состоянии, когда кофе произвело свое интеллектуальное действие и оно еще было увеличено трудом, - ощущение пустоты в нервных центрах проявляется в форме грусти и пессимизма, в течение 10-60 минут, которое уничтожается принятием какой-нибудь пищи.

Психическое действие кофе, в общем, сводится к усилению восприимчивости, поэтому кофе служит изучающему Магию средством для развития артистической восприимчивости. И действительно, доказано, что степень артистической восприимчивости зависит от нервного состояния, а мы знаем, что кофе его возбуждает.

Можно пить кофе, приготовляя его турецким способом, в виде декокта, что значительно усиливает его возбуждающее значение.

Наконец, принятие натощак кофе, слегка размолотого, согласно указанию Бальзака, производит высшую степень действия, какого можно ожидать от этого драгоценного средства (К суррогатам кофе принадлежит "Орех Кала", представляющий отличное возбудительное для лиц, не страдающих расстройством нервов и пороком сердца. Он употребляется жареный и молотый, как кофе. Достаточно чайную ложку заварить в полчашке кипятка, чтобы освежить часа на два уставшую голову. К этому же разряду принадлежит и "Парагвайский чай". - Примеч. перев.).
Если кофе, в конце периода действия, производит хотя очень сильное, но скоро проходящее действие пессимизма, то чай действует более предательски.

Умственное возбуждение, даваемое чаем, занимает середину между алкоголем и кофе, но это возбуждение легкое, не представляющее резких переходов. Чай производит меланхолию и постепенно, но последовательно, поражает нервные центры. Редко наблюдаются порывы пессимизма, вызванные чаем, но часто встречается анемия нервов, происшедшая от злоупотребления этим напитком. Свойство этого возбудительного поддерживать умственный труд, а вред обнаруживается в его сильном действии на нервные центры. Периоды восстановления нервной силы при возбуждении чаем продолжительнее, чем у других веществ.

Зарождающаяся нервная анемия производит отсутствие инициативы и бодрости духа.

Лицо, злоупотребляющее чаем, становится апатичным, жалуется на свою судьбу, но для облегчения своего положения не употребляет никаких усилий, почему и представляет в полном смысле слова фаталиста.
Многие находят, что гашиш принадлежит к одним из опаснейших лекарств со стороны действия его на психическую сторону человека, что он производит чудесные видения и приводит экспериментатора в экстаз, но все это ошибочно. Это вещество, подобное опию, но с большей интенсивностью, действует на резервы нервных сил. Моментально уничтожается весь их запас, передавая его всецело умственной сфере. Поэтому воображение преувеличивает идеи, рисует чудные картины, которые должны, однако, иметь основу в существующем ранее представлении. Таким образом, горящая лампа - под влиянием гашиша - представляется чудным дворцом с тысячью огней, сверкающих разноцветными камнями.

В противоположность этому, при вульгарной мысли, таковы же будут и представления.

Гашиш дополняет, но не создает. За этим состоянием опьянения следует ужасная реакция, полное истощение запасов производит страшные кошмары и сильнейшие страдания, как вследствие восхитительных снов и астральных ощущений. Опий и морфий, от него происходящие, действуют одинаково, но не так сильно. Несчастный раб этой привычки, желая избавиться от мучений реакции, постепенно увеличивает прием яда, что доводит его до полного истощения и смерти.

С точки зрения Магии, опасность от этих веществ очень значительна, потому что они увеличивают власть импульсивного существа над волей, и надо много энергии, чтобы не подпасть господству этих веществ, являющихся воплощением мировой души в материю.
(Гашиш. Восточные народы означают этим именем жирный экстракт из индийской конопли (cannabis indica), причем употребляется в дело все растение с цветущими вершинками. В результате специальной обработки его получается жирное вещество вроде мази. Та же конопля, приготовляемая для курения в виде табака, называется киф (Kief). Курение кифа, а еще больше прием гашиша в чистом виде, в форме катышка, или в смеси с финиковым вареньем, - вызывает особого рода опьянение, имеющее характер видений с того света и принимаемое многими чувственно-мистическими натурами за предвкушение райского блаженства святых. Стоит прочесть "Искусственный рай" - Бодлера, изложение которого, при всей своей поэтичности, далеко превосходит обычные ученые трактаты как по богатству и поучительности содержания, так и по строгой точности. Просто удивляешься мудрому анализу Бодлера, сумевшего разобраться в психическом действии этого странного снадобья, главное свойство которого состоит в преувеличении чувства радости и обострении чувства печали, доводя до крайних пределов интенсивность чувства, занимающего душу в данный момент. Впрочем, преувеличение тягостных чувств наблюдается лишь при опытах, производимых неумело, несвоевременно или без должной подготовки. Напротив, гашиш, примененный с должным разумением, исцеляет раны и язвы души. Для достижения этого результата достаточно сосредоточить во время опыта свою волю в данном направлении, и эта самая воля, обессиленная, или по крайней мере притупленная в области физической деятельности, оказывается всемогущей в сфере внутренней виртуальной деятельности человека. Но во всяком случае, если экспериментатор окажется малодушным трусом, то единственным действием гашиша будет обострение его страха до степени безумного кошмара, обыкновенно это сопровождается склонностью к самоубийству, ибо в одной лишь смерти можно найти в этом случае убежище от страха умереть. Гашиш - это могущественный осуществитель скрытых идей и склонностей, через него бессознательное проявляется пред изумленным сознанием, и душа, отражаясь в самой себе, как бы в зеркале, является положительным откровением для самой себя. Таким образом, человек знакомится с живущим внутри его другом, о существовании которого он и не подозревал даже, человек разговаривает со своим ангелом-хранителем или, если хотите, с тем коварным демоном, толкающим его на погибель, которого каждый носит в своем сердце. Ранее грехопадения прародителей универсальный человек (Адам-Кадмон) обладал квази-божественной способностью объективировать свои идеи: он "думал существа" (мыслью творил материю), "грезя твори л". Экспериментирующему с гашишем кажется, что это вещество возвращает человеку на час эту дивную способность, без труда экстеоритизировать все существующее в его воображении. Ему кажется, что он снова получил способность "творческого слов а", которую имел до грехопадения.

Итак, благодаря свойствам гашиша человек обходит, как ему это по крайней мере кажется, приговор, произнесенный против него в лице Евы (Аиши) - его способности воления: "я приумножу препятствия к созиданию тобой чего бы то ни было и лишь ценой усилий будут тебе доставаться все твои произведения". Это те самые слова, которые "безбожная Библия" произносит: "умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей, в болезнях будешь рождать детей" (Бытие, гл. III, стих 16). Гашиш всегда благоприятствует выходу астрального тела и иногда даже один определяет это явление. Индийская конопля есть первоклассное магическое растение (Chaita - "Temple de Satan")).

Итак, экспериментатор имеет в нескольких веществах, о которых мы говорили, драгоценных помощников не только для Магии, но и для ежедневного пользования своими органическими силами. Когда нужно провести большое, хотя и кратковременное, напряжение ума, алкоголь, не подсахаренный шампанским в количестве одной маленькой рюмки, принятый за 1/2 часа до действия, помогает ему в этом деле. Но надо помнить, что в этом случае нужно рассчитать время действия.

Приходится ли использовать составленный ранее план, развить ранее пришедшую мысль или исполнить труд биографических или библиографических изысканий- словом, осуществить какое-либо действие, надлежит после завтрака выпить рюмку алкоголя или чашку кофе, что в соединении с тяжелой жирной пищей, заправленной блюдом кислой капусты, произведет желаемое действие.

Напротив, когда требуется изобретение, а не осуществление дела, то следует принимать пищу очень легкую и в небольшом количестве, после которой надлежит выпить чашку кофе или рюмку ликера (подслащенного вина). По окончании завтрака надо предпринять прогулку в один из любимых музеев или заняться чтением какой-либо легкой книги и только в четыре часа, если завтрак был в 12 часов, можно приступить к труду. Через час нахлынут мысли, причем следует делать наброски, а не составлять полное изложение.

Дальше мы увидим, каким образом к действию возбуждающих надо присоединять систему вдыхания, ароматы и молитву. Мы убеждены, что изучающий на себе исследует указания, которые мы здесь сделали. В этом заключается зародыш умственной гигиены, требующей более подробного объяснения. Однако никогда не следует забывать теорию посылок плексусов (нервных узлов) в мозгу или, наоборот, требований мозга, предъявляемых к желудку относительно нервной силы. В первом случае является продуктивность идей, но большая трудность их осуществления, во втором же - не хватает изобретательности, но является способность конденсировать нервную силу в одном пункте и поэтому действовать в глубину, вместо того чтобы влиять на поверхность психических центров. Разжижать или сгущать нервные токи, изменяя возбудительные и пищу, составляет ключ первой фазы магического развития физического существа.

Вдыхаемый воздух

Мы рассмотрели изменение физического тела при помощи пищи и возбуждающих.

Теперь мы дошли до изменения астрального тела атмосферным воздухом, ароматами и веществами летучими, способными к соединению с вдыхаемым воздухом и непосредственному действию на легкие.

Мы напомним сказанное об отношении атмосферного воздуха к астральным флюидам и его оживляющих свойствах, действующих на земные существа. Необходимо запомнить, что вдыхаемый воздух влияет на быстрое изменение состава крови, и вследствие этого действие, производимое им на организм через посредство легких, должно быть основательно изучено. Пища и возбуждающие, прежде чем войдут в состав крови, должны пройти через разные органы, тогда как вдыхаемые летучие вещества влияют немедленно на кровь и даже в ту самую минуту, когда кровяной шарик подвергается оживляющему действию вдыхаемого атмосферного воздуха.

Нам надо рассмотреть три случая:
1) Действие воздуха на кровь с точки зрения нервной силы.
2) Дыхательный ритм и изменения, которые может произвести в нем человеческая воля.
3) Действие возбудительных веществ, благовоний и летучих веществ, каковы эфир и хлороформ, на астральное тело.

Ознакомясь со способом употребления пищи и возбуждающих, изучающий примется за эту вторую фазу подготовительных работ. Пробежав или быстро поднявшись на высоту нескольких этажей, вы запыхались, вы вознаграждаете быстрым дыханием растрату органических сил, сердце бьется сильнее, и большее количество крови, чем в обыкновенное время, попадает в нервные центры, вследствие этого нервная сила вырабатывается в большем количестве, чтобы вознаградить потери. Дыхание действует как меха, а между тем дыхательный ритм связан с сердечным центром, и каждое учащение дыхания тотчас же отражается на этом последнем.

Такое наблюдение, которое каждый может проверить благодаря явлениям вдыхания, дает нам ключ сознательного действия воли на астральное тело посредством дыхания. И действительно, быстрое дыхание действует возбудительно на нервные центры. Дыхание медленное с перерывами, напротив, успокаивает возбуждение нервных центров, и в этом заключается аналогия дыхательного ритма с состоянием пустого или полного желудка, со всеми его психическими последствиями. Этим определяется влияние дыхательного ритма.

Дыхание, или циркуляция воздуха, производится с промежутком между вдыханием и выдыханием, когда воздух поступает в легкие и обратно. Первый период, когда воздух вдыхается в легкие и после короткого промежутка - выдыхается, что и представляет второй период. Маленькое наблюдение укажет, что сердце вторит ему, но с более частыми промежутками, в минуту считается 20 дыханий и 60 биений. Но схема дыхания аналогична схеме сердцебиения с большими и меньшими перебоями.

Легкое и сердце можно применить к системе двух зубчатых колес, зацепляющих друг друга, что обнаруживается в том, что всякое ускорение дыхания сопровождается усилением сердцебиения, а следовательно, и циркуляции крови.

Дыхание, таким образом, служит для восстановления потерянного равновесия организма.

Если возбуждение истощило запас нервной силы, то она немедленно восстанавливается дыханием, если это возможно, дыхание возместит динамизм и исключит ненужные частицы, но для этого следует хорошо распределить дыхательные ритмы. Чтобы достичь такого результата, надо сделать дыхание медленным и глубоким, потому что быстрое дыхание произведет обратное действие, увеличив возбуждение, оно произведет быструю и сильную реакцию: от этого происходит окончательное опьянение лиц, вышедших на свежий воздух прямо с попойки.   

Практические опыты развития дыхания должны клониться к увеличению промежутков между вдыханием и выдыханием.

Учение индийских йогов говорит об этом пункте таким образом: "Следует уменьшать постепенно количество выдыхаемой углекислоты".
Маг должен делать часто глубокие (большие) вдыхания и наблюдать действие их на свой организм, каждое важное действие должно быть предшествуемо тремя глубокими вдохами, и при этом надо думать о том, что предпринимаешь. Действие дыхания как интеллектуального возбудителя еще усиливается при движении. Вот почему прогулки после еды легко заменяют возбуждающее. Мы позже увидим, как ритмы дыхания должны быть регулированы в предшествующий важному магическому опыту день. Вдыхаемый воздух, в общем, только пища астрального тела, а мы знаем, что, кроме пищи, есть вещества, способные действовать не только на инстинктивный, но и на прочие центры человеческого существа - это возбудительные.

Ранее мы изучали приблизительное время действия каждого из возбуждающих и узнали, что время это довольно продолжительно. Существуют также вещества, способные возбуждать астральное тело, - существо оживляющее. Эти вещества входят в организм вместе с вдыхаемым воздухом - это благовония.

Можно бы составить целый список таких благовоний, согласно их действию на центры инстинктивный, жизненный и умственный, но мы сохраним эти подробности для более полного сочинения.

Тип благовоний, мускус, извлекается из животного царства и сильно и быстро действует на жизненный центр в такой степени, что может заменять иногда красоту. Мускус производит на жизненную силу действие алкоголя, и если они оба соединяются, то импульсивное существо подвергается такому увлечению, которому почти ни одна воля не может противиться. В особенности если ее не поддержит музыка.

Употребление эфира и особенно хлороформа как веществ, заменяющих в анатомическом центре то, чем является в физическом алкоголь, может нам дать ключ к действию возбуждающих такого рода.

Существо, вдыхающее хлороформ, испытывает и проявляет те же симптомы, как принявшее алкоголь в большом количестве, но действия эти проявляются в несколько минут, тогда как состояние опьянения алкоголем довольно продолжительно.

Впрочем, механизм действия почти один и тот же у всех возбуждающих.

Изнеможение, упадок сил, которые производит хлороформ, и бесчувствие нескольких часов являются результатом первоначального перевозбуждения нервных центров, как это ясно показывает период возбуждения, предшествующий настоящему сну. Этот период аналогичен, хотя и не тождествен, гипнотическому сну, немедленный результат возбуждения одного из органов чувств или, вернее говоря, одного из психических центров человека.

Промежуток, который отделяет действие мускуса от действия хлороформа, дает нам возможность составить классификацию благовоний. Несколько современных изыскателей, во главе с изобретателем ольфактометра - Шарлем Анри, пошли по этому пути.

В общем, изучающий должен запомнить, что действие избираемого благовония, или летучего вещества, зависит от его происхождения, от минерального, растительного или животного царства, но если один из центров человеческого существа был возбужден, то другие центры большей частью к нему присоединяются, от этого происходит затруднение в их классификации. Изучающий должен запомнить три главных типа благовония по характеру их действий. Ладан с аналогичными веществами, действующими на существо психическое, представляет возбуждающее для ума.

Мускус, действующий на жизненное существо, оказывает влияние на инстинкты.

Табачный дым, главное свойство которого действовать на инстинкты, при легком возбуждении ума.

Фимиам - возбуждает к молитве.

Мускус - к любви.

Табачный дым - ко сну. Вот три вспомогательных средства, управлением которых не мешает заняться.

Тем, кто предполагает, что действием эфира трудно управлять, мы посоветуем табачный дым, влияние которого медленно и его легче наблюдать, чем действие эфира.

Цель магического развития - совершенное подчинение существа импульсивного человеку-воли. Маг не должен поддаваться никакому увлечению или возбуждению и должен тотчас же им противостоять. Мы сказали, как питание и дыхание этому способствуют, и теперь остается рассмотреть человеческие ощущения с главной точки зрения. Вы иногда встречаете людей, говорящих: "Я не могу видеть жабы", а другой не переносит запаха лилии. Итак, все ощущения инстинктивного отвращения или возбуждения должны быть безжалостно уничтожены изучающим. Этот процесс очень легкий при тренировке воли. Органы чувств, с философской точки зрения, должны рассматриваться как разные проявления одной силы, таким же образом различные звуки арфы, издаваемые струнами различной длины и различной силы натяжения, производятся одним веществом. Однако, для более ясного объяснения, сохраним разделение, напомнив, что осязание и вкус относятся более к физическому телу и к инстинктам, обоняние - к телу астральному и центру жизненному, слух - к телу психическому и центру умственному, а зрение - к человеку-воли. Прибавим еще несколько слов о каждом из этих чувств.

Осязание

Каково бы ни было ощущение, произведенное прикосновением к животному или другому телу, надо смотреть на него совершенно безразлично и в особенности без антипатии, если таковая была ранее. Для сбережения осязания необходима чистота, как, впрочем, и для всех органов, поэтому мы советуем изучающим принимать почти совершенно холодные ванны ежедневно по утрам, а после них втирание в кожу масла или еще лучше опрыскивание настоем железняка (verbene).

Как бы то ни было, этот режим необходим в течение 8 дней, предшествующих значительным магическим операциям.

Вкус

Надо стараться любить кушанья вообще, не различая вкусных и невкусных блюд, то же и относительно питья: молока и пива. Эта привычка, по-видимому пустая, имеет большое значение для подавления инстинктов, которые в противном случае не подчиняются воле мага. Надо помнить, что вкус есть единое чувство, находящееся в непосредственном отношении с инстинктивным центром. Надо также привыкнуть разнообразить часы еды и постепенно уменьшать количество пищи. Привычка воспитывать импульсивное существо чрезвычайно вредна и, подобно рефлексам, тормозит действие самой сильной воли.

Обоняние

Привычка постоянного обоняния благовоний должна быть уничтожена, потому что лишаетесь возможности определять действие различных запахов на жизненный центр. Необходимо также постараться преодолеть существующую антипатию к какому-либо пахучему цветку, потому что эта антипатия происходит от рефлекса. Когда мы говорим о преодолении чувства антипатии, это не значит, что надо заменить ее симпатией, мы желаем только такого развития воли, которое подавляло бы проявление импульсивных антипатий.

Слух

Развитие слуха - вещь самая необходимая для мага, так как слух и зрение составляют ключ к эстетическим чувствам, поэтому следует развивать в себе наклонность к музыке. Теоретическая работа, кофе за несколько часов, разговоры и рассуждения о музыке облегчат дело. Никогда не надо разочаровываться в успехе и наблюдать постепенность.

Трудом и постоянным старанием достигнешь понимания ритма, столь необходимого для интеллектуального развития.

Зрение

Преимущественно утреннее посещение музеев и размышление над трудами артистического творчества развивают эстетический вкус. Этому весьма способствует употребление чая. Но главное, на что маг должен обратить свое внимание, это сохранение хладнокровия при виде предметов странных и необычайных. Эти ощущения могут явиться, но должны быть моментально подавлены силой воли. Большая часть опытов древних посвящений заключалась именно в этом, и вот почему развитие зрения имеет такое важное значение. Главное, чего должен бояться маг, -это потери хладнокровия. Потерять голову - это предоставить на произвол, без контроля воли, существо импульсивное и бессмертный дух страху, испытываемому существом смертным при виде сверхъестественного явления, так как существа астрального мира могут только посредством страха действовать на мага, уединенного в своем кругу и магически вооруженного. Поэтому маг, предающийся опытам, должен быть мужествен, чтобы не получить поражения мозга с продолжительным обмороком. В этом случае мужество гораздо важнее науки.

Вот истинные примеры случаев при вызывании: два молодых индуса, предаваясь изучению Магии, задумали произвести вызывание и, приготовившись в течение нескольких дней, расположились на опушке леса. Войдя в круг, они начали произносить заклинания. В ту же минуту они увидели разъяренного быка с опущенными рогами, мчавшегося прямо на них. Один из вызывавших так испугался, что выскочил из круга и упал в обморок, а другой, сохранив хладнокровие, не тронулся с места и понял, что имеет дело с галлюцинацией. Обморок первого из них продолжался довольно долго. Этот случай был описан в журнале "Theosophist", издававшемся в Мадрасе.

Но вот и другой, такого же рода.

В 1892 году один из членов нашего общества, хорошо знакомый с операциями, сопровождал одного экспериментатора в окрестностях Лиона. Круг был начертан на перекрестке трех дорог. Вызывание началось ровно в полночь. Вскоре показался экипаж, мчавшийся на них во весь опор по одной из дорог. Молодой человек от светящихся фонарей, топота лошадей и щелканья бича так испугался, что хотел выскочить из круга, но экспериментатор удержал его силой. Это видение было не более как такая же галлюцинация, как и в первом случае.

Понятно, что развитие зрения и постоянный контроль воли над чувствами необходимы для производящих вызовы. Но надо прибавить, что подобные случаи при вызываниях очень редки, большинство же не требуют ни приготовлений, ни развития. От мага требуется, чтобы он давал себе отчет в ощущениях, открывающих дверь для человеческого существа к Природе.

Музыка

Мы видели, что наряду с каждым веществом, входящим в организм в виде пищи или воздуха, существуют возбудительные средства, влияющие на центры органической жизни. Теперь посмотрим, существует ли для ощущений что-либо подобное? Разумеется, это ритмы и такт, примененные к ощущениям в виде музыки. Слух находится в непосредственном сношении с интеллектуальным центром, и слуховые впечатления, исходящие от другого человека или иного источника, достигают непосредственно этого интеллектуального центра. Современное воспитание глухонемых, когда зрение, высшее чувство, заменяет слух, показывает, что можно влиять не непосредственно на психический центр.

Музыка действует непосредственно на душу, и духовенство обратило на это внимание, подобно древним посвятителям. Но психический центр воспринимает, поскольку он развит, и большая разница в оценке музыки рабочим, мещанином или светским человеком. Иначе говоря, существует различного рода музыка для каждого класса общества. Таким образом, чисто инстинктивный человек предпочтет в музыке шарманку или полковой марш. Тогда как ремесленник или мелкий чиновник найдут удовольствие, слушая граммофон в каком-нибудь кафе-ресторане, где табачный дым и улыбки местных дам дополняют наполовину инстинктивные и частью анимические ощущения. Но настоящий музыкант, попавший в эту среду, будет чувствовать себя очень неуютно и возмутится грубостью нравов. Следовательно, то, что восхищает невежду, будет мучением для артиста.

Музыка в качестве возбудительного интеллектуального центра так разнообразна, что может быть применена для услаждения всех классов людей, каково бы ни было их развитие, поэтому можно судить, как важна она для мага в качестве возбуждающего.

Можно классифицировать музыку различным образом, рассматривая ее с точки зрения троякого действия на органические центры оркестра, под видом существа, одаренного тройной сущностью: состоящего из корпусов инструментов (деревянных ящиков), одухотворенных (медь) и разумных (струны) - глава которого будет дух, или, наоборот, когда занимаются ритмами и мерой, или, наконец, когда классифицируют музыку по той среде, на которую она влияет, и тогда мы увидим большой отдел музыки инстинктивной, представляющей: шансонетки, бальные танцы и кафе-ресторанную музыку, музыку анимического центра, являющую преимущественно национальные и военные мотивы, вплоть до комических оперетток включительно, и наконец, музыку интеллектуального центра, заключающуюся для толпы в романсе, а для артистов - в операх Вагнера. Каждый из этих родов имеет по три подразделения.

Таким образом, медленные и торжественные пассажи, в соединении с курением ладана, должны быть особенно изучены магом с точки зрения высшего порыва души в молитве.

Поэзия

Поэзия - есть музыка слова и должна быть изучаема с точки зрения ритма и соотношений, но мы возвратимся к этому предмету впоследствии.

Заключение

Воля при помощи выбора ощущений и веществ, вдыхаемых, проникающих в человеческое чувство, может изменять его стремления увеличением и уменьшением органических сил.

Употребление возбуждающих средств ускоряет это действие, но лишь на короткое время, тогда как труд и учение делают его продолжительным. К тому же привычка к труду - вещь прекрасная, а к возбуждающим - очень опасная.

Имея в своем распоряжении пищу и возбудительные средства, маг в отношении своего организма, как музыкант на инструменте, взяв известную ноту, получит желаемый результат.

Следовательно, надо знать всегда цель действия, и тогда можно поступать безбоязненно.

0

7

Развитие существа инстинктивного

Если вам тяжело приняться за последовательный труд, тогда как воображение действует само по себе, это доказывает, что ваш интеллектуальный центр преобладает над центром инстинктивным, чему следует противодействовать, так как, в случае внезапного несчастья или материального недостатка, обстоятельства поставят вас лицом к лицу с действительной жизнью, и тогда вы не в состоянии будете воспроизвести что-либо основательное и останетесь мечтателем и болтуном. Действительная работа есть страдание, к которому надо привыкать постепенно во избежание умственной смерти. При исполнении этого действия дух материализуется, что является для него страданием и чему он сопротивляется изо всех сил, для преодоления этого страдания имеются
два средства: 1) осуществление всего в один и тот же час, и 2) сознательное одурение, материализация духа с помощью развития инстинктивного существа.

Большое заблуждение относиться презрительно к физическому телу и его потребностям. Это доводит до бессилия ума, непроизводительного мистицизма и сумасшествия. Природа одарила человечество тройным способом проявлять свое существование, и цель этого существования заключается не в том, чтобы убить быка под предлогом, что он плохо двигается, так как этим способом мы лишились бы возможности перемещения.

Надо уметь материализировать свой дух, равно как и знать способ его динамизировать. Итак, мы можем иметь способность сгущать и разряжать жизненную силу и вот каким образом:
Пища. Тяжелая и растительная (например, кислая капуста).
Питье. Возбудительное. Молоко и пиво.
Дыхание. Медленное и неглубокое.
Благовония. Табачный дым.
Ощущения. Сознание вкуса.
Музыка. Медленная, однообразная и легкая.
Время. Послеобеденное, или лучше вечер.

В психическом состоянии, таким образом полученном, необходимо иметь заранее составленный план, потому что для выработки новых идей достигнутое состояние не годится.

Некоторые артисты с деятельным темпераментом инстинктивно заменяют гимнастику регулярным распределением труда.

Для умственного труда самое подходящее время - это утро. Существуют особые правила для людей всякого класса, но эти подробности чересчур велики для нашего труда.

Развитие анимического существа

Есть люди с бледным лицом и глубоким взглядом, это замечательные мыслители и труженики. Но если они не имеют покровителя, то таланты их пропадают, у них недостаток органического сопротивления и материальной деятельности, основание этой деятельности есть кровь. Сколько гениальных аристократов и литераторов входит в эту категорию. Из них Villiers l'Isle-Adam может служить примером таких несчастливцев. Следовательно, жизненное существо этих людей недостаточно развито, и египтяне, а впоследствии греки, были совершенно правы, требуя от своих философов развития человеческих сил. Мистическое настроение у таких мечтательных натур, чувствительный вегетаризм разрушительно действует на умственную сферу, тогда как физические упражнения усиливают органические силы. Развитие мага требует полного равновесия в организме, поэтому первая обязанность мага - восстановить деятельность слабых и бездеятельных центров, так что развитие жизненного существа должно быть главной работой изучающего Магию. Основой этому развитию служит:
Пища: жареное мясо, дичь.
Напитки: вина.
Дыхание: быстрое и глубокое.
Благовония: мускус.
Ощущения: приятный запах, музыка- марши, немедленный отдых после еды.

Несколько дней такого режима покажут пользу и верность такого наставления.

Мы уже несколько раз имели случай применять эти поучения и благодаря их применению достигли того, что в один или два месяца могли издать труд, до тех пор тянувшийся довольно долго. Отметим еще, что это правило общее и что от соединения всех ранее описанных физиологических действий получается желаемый результат. Невежда, не отдавая себе отчета в органическом действии пищи и благовоний, прочтя это место, будет очень удивлен, узнав, что вино или мускус имеют влияние на мысли, но мы описываем результат своих опытов для серьезных изыскателей, а прочим можем рекомендовать чтение "Черного Дракона" или другой какой-либо заклинательной книги, гораздо более интересной, чем наше ученое исследование.

Развитие интеллектуального существа

Имея большие руки с толстыми пальцами и обладая наклонностью к труду, но не особенно быстрым соображением, стремитесь ли вы развить свой ум и предоставить мозгу более обширное поле деятельности?

Положитесь на свою прекрасную память, и я вам обещаю блестящую карьеру, хотя не с особенно быстрым успехом. Однако вы должны помнить, что нужно уметь преодолевать свои наклонности и влечения, составляющие для вас всю суть существования, никогда не следует предаваться гневу при малейшем противоречии, должно исполнять в точности ту умственную гимнастику, которую я охарактеризовал, говоря об ощущениях музыки. Прибавьте к этому как основу вашего развития следующий режим - и в течение шести месяцев я вам обещаю первые проявления душевного движения, представляющие признаки божественной музыки.
Пища: фрукты, молочные продукты, яйца, немного мяса, сахар.
Напитки: кофе (раз в день) в течение недели, обыкновенное питье - чистая вода, иногда с вином.
Дыхание: медленное, с задержкой выдыхания.
Благовония: ладан (возбуждающий к молитве).
Ощущения: развитие слуха и зрения, внимательное изучение музыки, музыка духовная, симфонические концерты, опера, новейшая музыка Вагнера.
Часы труда: натощак утром, от 7 до 11, и после обеда от 5 до 7 часов.

Начало думающее

Частица пищи, попавшая в желудок, претерпевает множество разнообразных изменений, прежде чем сделаться составной частью организма. Аналогичным образом и ощущение, служащее пищей психическому существу, должно пройти через множество превращений, чтобы быть вполне ассимилированным. Ряды этих превращений можно разделить на три главные части:
I. Восприятие энергии ощущения органами чувств и конденсация этой энергии, предшествующая появлению идеи.
II. Выработка определенных идей.
III. Переработка идей, составляющая сущность мышления. Таким образом, органы чувств являются по отношению к ощущениям тем же, чем пищеварительные органы - по отношению к пище: в них происходит первое отделение усваиваемых частей от неусваиваемых и совершается начальная переработка.

Идеи, раз образовавшись, отфильтровываются, конденсируются и хранятся в памяти, аналогично соответственным явлениям, происходящим с хилосом в печени. Шардель определяет память как результат воздействия сознания на чувствительность, а явления раздвоения личности и некоторые феномены гипноза прекрасно подтверждают это странное на первый взгляд определение.

На этом и заканчивается работа импульсивного человека, раба рефлексов, приверженца рутины, никогда не проявляющего никакой инициативы. Но, с другой стороны, с этого самого начинается работа мага, рассматривающего память, столь драгоценную в глазах наших педагогов, как способность чисто пассивного характера.

Хилус, претерпевший переработку в печени, еще далеко не прошел всего пути своих превращений: из печени он отправляется в легкие, где, по мнению Луи Лукаса, поддержанному современными гистологами, часть белых шариков превращается в красные.

Подобным же образом и в психических процессах: за первой элементарной работой восприятия и запечатления ощущений следует несравненно сложнейшая работа их переработки и усвоения. За работой чувствующего начала следует работа мыслящего, работа несравненно высшего порядка, на которую способен далеко не каждый человек. "Иметь в голове идеи, - говорит Фабр д'0ливе, - значит чувствовать, иметь же в голове мысли - это значит творить". Размышление есть работа мысли, оно есть путь к развитию скрытых способностей человека, в числе которых находятся экстаз и пророчество.

Специальное развитие памяти, даваемое современным воспитанием, совершенно не нужно для развития способности размышления, и, например, пророчество гораздо легче развивается в душе поселянина, созерцателя по природе, чем в душе педанта, украшенного многочисленными дипломами и официальными предрассудками.

Образование есть средство, орудие - иногда опасное, если оно неполно, но никогда не цель, разве только в глазах современного "практичного человека". Подобно тому как различные упражнения, изложенные нами в предшествующих главах, помогают развитию начала чувствующего, упражнение в размышлении быстро развивает начало мыслящее, и это развитие мыслящего начала составляет одну из главных задач мага.

Указания на средства, ведущие к этому развитию, встречаются везде и повсюду, так, например, Гете, желая постичь одну из тайн Природы, относящуюся к философской стороне анатомии, брал в руки череп, садился в уединенном углу сада и погружался в созерцание, мало-помалу в его мозгу рождались идеи, соотношения, неясные до тех пор, становились очевидными, аналогии приходили на помощь, и под влиянием созерцания сами собой приходили на ум великие открытия вроде существования промежуточной кости в челюстях или открытия черепных позвонков. Эдгар По доказывает в своей "Эврике", что одно лишь созерцательное размышление привело основателя современной Астрономии к открытию его основных законов, там же он дает и много ценных указаний для практики размышления, в конце он утверждает, что истина всегда выясняется при созерцании Природы человеком, умеющим достаточно сосредоточиться, чтобы понять простой и вечный язык, которым говорит творческая сила. Разве "демон" Сократа не служил ему лучшим руководителем, чем все известные в то время кодексы морали?

Если предыдущего еще недостаточно для того чтобы понять, каким образом человек может погружаться в размышление, то я, для облегчения задачи, приведу несколько практических замечаний.
1. Первое психическое упражнение должно состоять в том, чтобы научиться заменить все ответы и идеи рефлективного характера, исходящие исключительно из памяти, ответами продуманными и сознательными. Самым опасным врагом размышления является масса заученных наизусть идей, готовых на все случаи ответов, почерпнутых из учебников. Человек, сыплющий заученными ответами ради доказательства своей мудрости, подобен лицу, рассказывающему старые, всем известные анекдоты с целью прослыть умным.

Точно так же всякие споры и прения, противоречия и полемика отнюдь не могут быть терпимы в своем обиходе ни одним серьезным человеком, все подобные риторические упражнения прежде всего бесполезны, ибо в словопрении невольным образом обижаешь почти всегда своего противника, и это обстоятельство в связи с самолюбием делает то, что колеблющиеся и полуубежденные субъекты становятся заклятыми врагами идеи, породившей спор. Собственное убеждение есть личное дело каждого человека, а потому предоставьте импульсивным людям спорить и полемизировать, сколько им угодно, сами же научитесь хранить молчание всякий раз, как около вас возникает шумный спор. В случае нужды - перечитайте "Золотые стихи" Пифагора, учитесь выражать ваши мысли так ясно, как только можете, но имейте к себе достаточно уважения, чтобы никогда не спорить, ибо, повторяю еще раз, это самое бесполезное употребление, какое может быть сделано из ваших психических способностей.

Итак, первое упражнение в размышлении состоит в том, чтобы отдавать себе ясный отчет во всех идеях, которые высказываешь, и в том, чтобы всегда пользоваться активным разумом преимущественно перед памятью.
2. Кроме того, нужно научиться видеть во всем, нас окружающем, не только его внешний чувственный облик, а гораздо больше, нужно всегда стараться дать себе ясный отчет в тех невидимых идеях, которые сокрыты в каждом видимом материальном восприятии.
Напомним для примера приведенную в начале книги длинную цепь умозаключений, вытекшую из наблюдения едущего по улице экипажа.
И подобно тому как упражняющийся не высказывает ни одной идеи, не подвергнув ее сознательной интеллектуальной обработке, точно так же он не принимает ни единого ощущения, не переведя его из рефлективной области импульсивного существа в разумную область сознательного наблюдения. Это упражнение, проводимое с должным усердием в течение некоторого времени, так же хорошо развивает волю, как самые сложные и длинные приемы, выработанные специально для этой цели.
3. Изучив путем размышления, внесенного во все без исключения восприятия, невидимое, вытекающее из видимого, идеи, выражаемые формами, или, употребляя обычные в Магии термины - эзотерическое, скрывающееся в экзотерическом, нужно идти дальше и искать связь между идеями.

Здесь значительная роль отводится проведению аналогий. Какое-нибудь растение или минерал, не имеющие в глазах профана никакого значения, носят множество видимых для мага астральных знаков, связывающих их, например, с каким-либо определенным положением планет.

К этому чтению знаков сводится вся наука "целителей" и "деревенских колдунов", а если мы прибавим к этому еще их веру, то и становится понятным, почему во многих случаях деревенскому знахарю удается достичь своими травами и корешками хороших результатов там, где патентованный педант, высмеивающий знахаря, не разобравшись даже в его действиях, ничего не может поделать своими медикаментами - этими трупами вещества, - приготовленными без участия воли и прописанными без веры. "Магия есть наука соотношения вещей", -сказал А. Кирхер, и это определение великолепно, хотя и неполно. Искать самостоятельно и без книги природных аналогий - таково должно быть третье психическое упражнение ученика мага.
4. Кроме созерцания явлений Природы и размышления по поводу их, мы настоятельно рекомендуем начинающему продолжительное созерцание произведений искусства. Это созерцание должно происходить по возможности в такие дни и часы, когда полная тишина царствует кругом. Полезно приходить по несколько раз для созерцания каждого произведения и отнюдь не следует заниматься несколькими различными произведениями за один раз.

Когда вы сами предпринимаете какую-либо работу, поступайте точно так же: посвятите несколько присестов внимательному чтению, с пером в руках для писания заметок, и никогда не читайте двух различных трактатов одновременно. Этот способ, давным-давно предложенный Монтенем, сохранил до наших дней всю свою ценность. Лучше совсем не читать и не утомлять понапрасну свой ум, чем читать кое-как, наспех и без размышлений о прочитанном. Само собой разумеется, что все сказанное относится лишь к действительно серьезному чтению серьезных же трактатов, а не к чтению, например, текущих газет, возбуждающему лишь рефлективную часть человека и не требующему совсем никакого участия разума.

Упражнение в сосредоточении. Телепсихия. Психометрия

Сосредоточение мыслей

(Термин "телепсихия" принят здесь взамен употребленного автором слова "телепатия" ввиду однообразия с ранее установленным.

Телепсихия -это психическая телеграфия, передача мыслей на расстоянии, тогда какте.лепатия -явление призрака или астрального тела живых людей. "Это способность человеческого духа выделять при помощи сильной воли астральное тело и направлять его в данное место по желанию".

Элементарные телепатические опыты заключаются в соглашении двух лиц: одного, которое усилием воли (иногда при помощи гашиша или другого вспомогательного средства) выделяет свое астральное тело для того, чтобы сделать его видимым другому, и другого - напрягающего свое воображение, чтобы увидеть в условленное заранее время это астральное тело (собственно "эфирный двойник",см. Лидбитер "Астральный план") первого лица, находящегося на расстоянии, недоступном обыкновенному зрению. - Примеч. перев.)

Понятно, что сказанное можно разнообразить по отношению первоначального психического развития. Мы подходим к самым трудным и наиболее необходимым упражнениям для мага. Желающие ими заняться, но опасающиеся затруднений, должны следовать нижеуказанным объяснениям.

По пробуждении, усевшись в кровати, завернувшись в шерстяное одеяло и покрыв концом его голову, надо сначала составить план действий сегодняшнего дня, припомнив все, что предстоит исполнить, соображая ход действий, согласно внутренним побуждениям. Такое размышление должно происходить сначала в течение десяти, потом пятнадцати и затем двадцати минут каждое утро в продолжение шести дней. В это время дыхание должно быть медленное и глубокое. По прошествии некоторого времени, по словам Шарля Барле, чувствуется приятное состояние духа и воля берет верх над существом импульсивным. После этого можно заняться Психометрией, а затем Телепатией.

Психометрия

Упражнения в психометрии производятся по возможности в темноте. Для этого с вечера приготовляют несколько писем от знакомых лиц, и тотчас по пробуждении прикладывают их ко лбу одно за другим, держа около пяти минут. По прошествии нескольких подобных сеансов образы этих лиц становятся ясными. После этого письма заменяют предметами древности, тогда появляются видения древних цивилизаций с тем большей ясностью, чем более подготовлен ясновидящий.

Можно найти более полные подробностей в сочинении Yvons ie Loup - "La Psychometrie" (Initiation № 6, март 1892 г.), творца этой методы, Louis Deinhart - "Psychometrie" (Brunsckvig, 1891 г.) и наконец, G. Phaneg- "Methode de Clairvoyance Psychometrique". Когда будут достигнуты некоторые результаты психометрии, можно начать опыты сообщения мыслей на расстоянии или телепсихии.

Два лица, находящиеся в разных пунктах, по соглашению в условленное время производят опыт, состоящий в следующем:
один углубляется в отчетливое представление себе какого-либо предмета, а второй старается угадать, что он задумал.

Арабы прекрасно владеют этим способом сношения благодаря привычке к созерцанию. Для больших подробностей очень полезно просмотреть "Les Annales des sciences Psichiques". Очень интересные опыты двух писателей: Леона Дебо, действительного директора театра Одеон, и Хенрика, автора превосходной эзотерической драмы "Любовь", и кроме того, наши личные впечатления во время поездки из Парижа в Марсель, помещенные в журналах: "Le Voil d'lsis" и "Initiation".

Не менее замечательные результаты были достигнуты при изучении телепсихии в "Группе независимых исследователей эзотерических наук" и описаны в сочинении Gumey et Myers - "Les Hallucination telepathiques". Alcan, 1892 г.
Существуют вещества, благовония и впечатления, способные воздействовать на каждый из трех органических центров, но является вопрос: защищен ли от их действия человек-воли, человек бессмертный? Конечно, нет. Но есть вещь более высокая, чем вещества возбудительные, благовония или впечатления духовной музыки, вещь, проникающая в бессмертную душу человека, - это любовь.

Любовь есть таинственное сродство, влекущее один атом к другому, начиная с инстинктивного влечения противоположных полов, побеждающего все преграды, и до увлечения ума, повергающего человека ниц перед красотой форм или истиной. Любовь - это великий двигатель всего существующего, действующий в бессмертной форме, он имеет два пути осуществления: низший- произрождение и высший- экстаз, так как вращающийся центр бессмертного духа один и тот же с центром сферы анимической, только лучеиспускание его более обширно.

Вот почему Магия, рассматриваемая синтетически, есть наука о любви, любви звезд к Солнцу или атомов по отношению к силе. Вот почему женщина, инстинктивная жрица любви на земле, действует ли она как спутница, Луна, мать семейства, или, подобно Венере, как любовница, куртизанка или жена, женщина и чародейка, порождение человечества, то охраняющая домашний очаг, то властвующая чарующими добродетелями, согласно наставлениям "Heve", освещающих всякую женщину, являющуюся нам в мире. Итак, избегающий любви не в состоянии ей противиться.

Знаток человеческой души, Анатоль Франс, прекрасно определил этот магический закон в своем сочинении "Thais", где монах Пафнюс окончательно поражен этой непонятной для него силой. Таким образом, безрассудный, прибегающий к Магии для достижения своих любовных вожделений, не более как невежда или дурак, ищущий оружие там, где он уже побежден. Маг не может быть подчинен любви, которую не должен игнорировать. Целомудрие необходимо магу только в течение 40 дней, предшествующих магической операции. Но подобно тому, как маг должен противиться гневу и ненависти, он тем более обязан уметь управлять и любовными влечениями, представляющими деятельную силу.

Когда прекрасный экипаж с чудными лошадьми окажется на вашем пути и вы способны в него сесть и тем сократить дорогу, что вы сделаете? Употребите ли вы свое драгоценное время для того, чтобы загородить ему путь, или броситесь в экипаж, схватите вожжи и отправитесь дальше? Решите, так как подобная возможность может представиться вам ежедневно. Вы можете подвергнуться двум случайностям, будучи в дороге: быть задавленным лошадьми или напрасно потерять время, если не войдете в экипаж и не будете иметь достаточно энергии, чтобы обуздать лошадей. Помните, что смелость есть одно из главных необходимых магу качеств, и научитесь сами разбирать и решать загадки сфинкса. Дорога вам теперь указана и вы можете, управляя лошадьми, предоставить им бежать вперед.

Мужчина не должен забывать, что он представляет один из духовных полюсов человечества, и его идея становится деятельной при взаимопомощи женского мозга.

Укажите мне религиозное дело, имевшее успех без содействия женщины?

Платон в своем "Пире" дает ключ разделения человечества на два полюса.

Вся Магия заключается в действиях на мир психический, а не физиологический, и в этом заключается, бесспорно, главная сила мага, узнающего и направляющего влияния.

Поэты - эти пророки Природы - всегда проповедовали то же самое, поэтому при желании узнать и подвизаться к вечной науке магов не следует презирать женщин.

Но по мере того как психическое существо берет верх, иная любовь открывается человеку, и Святая Каббала учит, что мудрец, посвящающий свои силы культу истины и самозабвения, будет поддержан в своих трудах все более выясняющимся присутствием души сестры: астральные существа посвящают свою личную эволюцию на пользу своего возлюбленного.

Это одна из самых глубоких и сокровенных "Тайн любви", которую постигнут изучившие Каббалу. Но рядом с таким горячим стремлением к истине сколько проявляется низких и грубых желаний, прикрывающихся тем же знаменем.

Те, кто пожертвовал свою жизнь на изыскание высоких задач, воодушевлявших человечество, считаются сумасшедшими и мечтателями, теми, кто почитает науку химерой, способной содействовать лишь к достижению земных благ, и теми, которые благодаря протекции занимают хорошие места.

Большая проницательность требуется, чтобы отличить любовь истинную от продажной, и первая обязанность мага - узнавать везде проявление действительной любви и без милосердия изобличать продажную, оскверняющую самый священный из всех храмов - храм любви, тот храм, который способствует проявлению двух главных лиц христианства: св. Магдалины и св. Терезы.

Препятствия. Противодействие существа импульсивного

Не надо думать, что всякое действие, предположенное нашей волей, было одинаково легко исполнимо в любой области. Каждое утверждение могущества воли предшествуется и сопровождается противодействием со стороны существа инстинктивного, такого подчас энергичного, что личность, расположенная действовать, подпадает унынию и слабости, заставляющих отложить исполнение до другого дня, в ущерб могуществу воли. В действительности умственный труд может быть осуществлен при условии полного подчинения существа импульсивного человеку-воли, хотя бы на короткое время. Но для этого требуется особое развитие.

Такое утверждение покажется смешно и невероятно. Но нет ни одного артиста или писателя, который не испытал бы его на себе. Предположим, что после долгих сборов и откладываний вы принимаетесь за умственный труд. Вы воображаете, что усилие воли, употребленное вами для того чтобы засесть за работу, достаточно, и что теперь все пойдет как по маслу, но, едва вы сели за дело, является необходимость куда-нибудь сходить. Вам кажется, что на воздухе ваша идея прояснится и определится, и эта мысль так сильна, что вы встаете и оставляете свою работу. В этом случае вы подпали влиянию существа импульсивного, так как ваши идеи нисколько не сделались яснее и центр инстинктивный, для которого движение является характерным действием, обманул вашу бдительность.

Но предположим, что вы поняли ловушку и вместо того чтобы уступить, делаете над собой усилие. Тогда импульсивное существо действует иначе - необходимость моциона исчезает, как по волшебству, и взамен его является всевозрастающая жажда, делающая мозговую работу все более затруднительной.

Это другая западня инстинктивного существа, так как каждый глоток жидкости всасывает в себя частицу нервной силы мозга и тем задерживает осуществление вашего предприятия.

Но вот вы одолели это ощущение и перо ваше работает, тогда начинается действие других импульсивных центров.

Физические надобности молчат или утихают, но их заменяют возбуждения чувственные. Образы прошедшей борьбы, прежние привязанности, честолюбивые помыслы представляются одно за другим, и невидимая сила заставляет вас бросить перо, откинуться на спинку кресла и предаться мечтам.

Теперь остается описать самую опасную западню, которая предстоит тому, кто сумел избежать других. Когда исследователь имеет силу противодействовать соблазнам пищи, возбудительным порывам гнева и чувственным соблазнам и идет твердо по своему пути, он вдруг останавливается озаренный чудной идеей, до сих пор не приходившей ему в голову и которая ему открывает широкий, еще не исследованный горизонт. За ней следует другая идея и наконец, целая серия, и все это так неожиданно и так восхитительно, что он быстро бросается к бумаге или холсту и лихорадочно набрасывает отметки, постепенно удаляющиеся от занимающего его предмета. Когда он приходит в себя, мозг его устал и не может ему служить далее. Тогда он тщательно собирает сделанные им драгоценные отметки, что повторяется ежедневно, и дело на этом останавливается. Это и есть уловка противодействия умственной сферы, которая, не желая подчиняться деспотизму сдерживающей ее воли, для минутного бездействия, соблазняет ум автора красотой идей сбросить ярмо той силы, которая только что властвовала над ней.

Знакомство с уловками импульсивного существа - одно из самых полезных как наилучшее средство для борьбы с ним. Действительно, терпение и устойчивость, противопоставленные импульсивному существу, быстро и верно достигают цели, и маг не должен ни на одну минуту упускать из виду цель, к которой он стремится, помня легенду о сиренах древности.

Сила воли

(Основной закон вещественного мира заключается в том, что сущности могут проявляться только в адекватной форме, служащей для них оболочкой и условием проявления: отсюда следует, что волевая сущность человека, чтобы проявить творчество вне своей телесной тюрьмы, должна опираться на знаке, соответствующем по аналогии высказанному желанию.

Найти опору в знаке, соответствующем ее природе и являющемся точным ее выражением и абсолютным символом, желание становится словом, и к нему как будто возвращается виртуальность (способность осуществления), свойственная райскому состоянию. С этой точки зрения можно определить человеческое слово как определенное желание, нашедшее опору в какой-нибудь эмблеме... Абсолютная доктрина знаков и соответствий воли завершает здание Церемониальной Магии: можно даже прибавить - завершает здание всех культов, так как религии официально применяют Церемониальную Магию, имея задачей дать возможность верным видеть, чувствовать и осязать Бога. Ритуал жрецов и ритуал каббалистов является выражением общей, единой и неизменной доктрины, и в применении ее тождество обоих методов не оставляет желать ничего лучшего... Итак, всякая духовная сущность должна быть выражена "здесь внизу" знаком для того, чтобы передаваться от одного существа к другому и приобрести права гражданства в мире образов... Раз что знак установлен, он может передаваться при помощи невесомых флюидов, управляемых волей, через посредство астрального тела или пластического посредника. На этом принципе основывается телепатия и все сходные искусства: проектирование письма и психическая телеграфия, в той форме, как их применяли аббат Тритем и его ученик Агриппа... Членораздельная речь есть знак: жест - есть знак утверждения слова, и чем образнее слова, тем сильнее выражают они ментальное или волевое усилие, тем более это усилие действительно и осуществимо... Целую книгу можно было бы написать о свойстве жеста, являющегося выразителем идей и желаний. Таинственные и торжественные жесты первосвященника в значительной степени способствуют Магии богослужения... Но только категорическое желание и его творческая виртуальность делают из знака могущественного помощника Магии и Религии. Вначале знак служит для того, чтобы точнее определить волю, заключить ее в пределы, давши ей формулировку. Когда воля фиксирована и выражена знаком, последний служит для того, чтобы проектировать ее на расстоянии в желаемом направлении. Наконец, самое важное свойство знака заключается в динамизации уединенного усилия теурга, так как это усилие умножается аналогичными усилиями друзей, пользующихся тем же знаком. Разумное пользование знаком тотчас создает магическую цепь в определенном круге и вызывает эгрегора данной общины. Например, крестное знамение приобщает человека к духовным благам всей общины верующих, для которых этот знак был знамением религиозного сближения, иероглифом искупления и схемой доктрины. С другой стороны, маг, находящийся в магическом круге и держащий в руке пентаграмму, входит по желанию, сознательно и с намерением, в общение со всеми живыми и мертвыми посвященными, которые пользовались кругом как символом братского общения и каббалистическим знаком пентаграммы - этими двумя классическими эмблемами неизменной истины, при всемирном церемониале знания. (Guait a - "La Clef'de la Magie Noire". Paris, 1897.)-Примеч. перев.)

Классические философы рассматривают человеческую душу как состоящую из трех разделов, в чем совершенно согласны с учением Оккультизма.

То, что чувствует - или чувствительность.

То, что мыслит - или ум.

То, что хочет - или воля.

Мы уже видели, как специальное развитие дозволяет усовершенствование того, что чувствует, и того, что мыслит, теперь остается рассмотреть последнюю часть - развитие воли.

Это развитие, начатое различными физиологическими и психическими упражнениями, о которых мы говорили, дополняется усовершенствованием четырех органов проявлений воли: взгляда, речи, жеста и походки или вообще действий.

Итак, Магия, рассматривая главным образом внешние проявления тайных соотношений, приписывает каждому из этих органов различные символические способы проявления, знакомство с которыми необходимо изучающему эту науку. Таким образом, Магические Зеркала служат для развития взгляда. Магическая Палочка и Шпага способствуют воспитанию жеста, равно как и Пантакли, называемые Талисманами, наконец, начертание Кругов и надписей соответствует развитию последнего из органов проявления - походки и самообладания.

Воспитание взгляда. Магическое зеркало. Магнетизм

Магнетизм был известен в глубокой древности. В средние века он был достоянием небольшого числа лиц, а со времени Месмера нашел широкое применение у целого ряда магнетизеров, среди которых во многом способствовали научному обоснованию этого важного отдела следующие лица: Пюисегюр, Делез, Дю-поте. Лафонтен и многие другие.

Общие положения магнетизма высказаны значительно раньше появления афоризмов Месмера медиком Карла II - Максвеллем. Им составлена книга, носящая заглавие "De medicina magnetica libri tres, in quibus tam theoria quam Praxis continetur. Franctori, 1679".
Положения Максвелля сводятся к следующему:
1. Душа находится не только в видимом теле, но и вне тела, и не ограничивается органическим телом.
2. Душа действует вне так называемого своего тела.
3. Из всякого тела выделяются те лучи, в которых душа действует своим присутствием и которым она дает энергию и способность действовать. Эти лучи различны не только в разных телах, но и в частях одного и того же тела.
4. Лучи, выделяемые телами животных, имеют сродство с жизненным духом, через который душа действует.
5. Выделения тел животных удерживают часть жизненного духа: поэтому в них заключается жизнь. И эта жизнь однородна с жизнью животного, то есть происходит из той же души.
6. Между телом и его выделениями существует известная связь, хотя выделения находятся очень далеко от тела. То же относится к частям тела, отделенным от него, и к крови.
7. Эта жизненность сохраняется до тех пор, пока выделения, части тела или кровь не обратились во что-либо другое.
8. Достаточно, чтобы одна часть тела была поражена, чтобы другие сделались больными.
9. Если жизненный дух укреплен в одной части тела, он укрепляется во всем теле.
10. Дух легче всего поддается воздействию там, где он всего более обнажен.
11. В выделениях, в крови и так далее дух не так скрыт, как в теле, поэтому на него легче действовать.
12. Смешение духов (т.е. излучений) вызывает симпатию, и из этой симпатии рождается любовь.

В этих кратких положениях заключается вся теория магнетизма.

Что касается практики, то мы, не вдаваясь в детали, предложим важнейшие приемы магнетического воздействия одного человека на другого. Эти приемы могут быть разделены на следующие семь групп: пассы, наложение рук, прикладывание рук, прикосновение, растирание, дуновение и действие взгляда.
I. Пассами называется действие на расстоянии рук, находящихся в движении.

Пассы бывают продольные и поперечные.

Продольные пассы применяются к большей части тела, с одной его стороны или с обеих сторон. Их делают всегда сверху вниз, т.е. от головы к нижней части туловища или дальше до конца ног. Вот как они делаются: начинают с головы и спускаются вдоль туловища. Не нужно применять мускульной силы, напрягать руку. Пальцы должны быть слегка отделены, но не раздвинуты, ладонь обращена к телу пациента. Затем руки магнетизера медленно двигаются вдоль тела пациента, как будто магнетизер хочет провести с помощью пальцев пять линий или дать проход жидкости, налитой на голову пациента, к нижней части тела. Дойдя до ног, магнетизер сжимает руки в кулаки как будто для того, чтобы прекратить истечение магнетического флюида, и снова возвращает их к голове пациента, при этом нужно поднимать руки в стороны от тела, а не вдоль его, иначе нарушается ток, возникший от первого действия.

Поперечные пассы обыкновенно применяют над головой пациента, против лица и груди.

Складываются руки так, что предплечья приходятся одно над другим:
ладони обращены к пациенту, большие пальцы опущены вниз, а остальные пальцы слегка раздвинуты. Затем начинают раздвигать руки до тех пор, пока они не составят горизонтальную линию. При этом движении предплечья должны поворачиваться так, чтобы в конце движения большие пальцы оказались наверху. Затем совершают движение в обратном порядке, пока не получится первоначальное положение. Продольные пассы имеют целью насытить тело пациента магнетическим флюидом, поперечные - удалить излишек его из тела.
II. Наложением рук называется действие на расстоянии рук, находящихся в неподвижном состоянии.

Наложение ладони

Наложение ладони заключается в том, что ладонь держат на расстоянии 5-20 сантиметров от части тела, на которую хотят действовать.

Наложение пальцев

Обыкновенно делается правой рукой, причем пальцы должны быть вытянуты, неподвижны, слегка раздвинуты и направлены на ту часть тела, на которую хотят действовать.

Наложение круговое

Положение руки, как и в предыдущем случае, причем кисть совершает круговое движение.
III. Прикладывание рук. Руки накладываются на ту часть тела, на которую хотят действовать, и оставляются в таком положении более или менее продолжительное время.
IV. Прикосновение рук. Прикосновение рук заключается в легком трении, производимом несколько раз на той или другой поверхности тела. Можно сказать, что прикосновение заключается в продольных пассах, связанных с наложением.
V. Растирание. Есть более или менее энергичное трение всего тела или части тела с помощью руки, которая может быть покрыта перчаткой или материей. Этот прием имеет сходство с предыдущим приемом, причем вся разница заключается в том, что в последнем случае рука оказывает некоторое давление на поверхность тела.
Нам остается упомянуть о действии дуновения и взгляда.
VI. Дуновение бывает двух родов: холодное и горячее. Холодное дуновение применяется на некотором расстоянии от тела. Магнетизер дует на ту или иную часть тела, как будто желая погасить свечку. Горячее дуновение заключается в том, что магнетизер дышит так, как это делается зимой для согревания рук, причем его губы прикасаются или отстоят на расстоянии 1-2 сантиметров от тела пациента.
VII. Действие взгляда зависит в значительной степени от сосредоточения магнетизера в тот момент, когда его взгляд падает с мягкостью на пациента, находящегося на расстоянии 2-3 метров.

Здесь не место входить в подробности относительно влияния на человека магнетизма растений и минералов, а также о значении того или другого рода магнетического воздействия при лечении болезней и при вызывании сомнамбулического состояния у человека.
Лицам, интересующимся историей и практикой магнетизма, рекомендуется прочесть: "Traite experimental de magnetisme" par H. Durville. Paris, 1904 г. На русском языке имеется только одно, но очень хорошее руководство для лечения магнетизмом: Гр. Шапари - "Руководство к магнетотерапии". Спб., 1860 г. - Примеч. перев.).

Магические зеркала - суть приборы, сосредоточивающие астральный свет, поэтому уголь, хрусталь, стекло и металлы могут употребляться соответственно тому, что желают предпринять. Не вдаваясь в подробности производства опытов с магическими зеркалами, мы займемся устройством и действием этого прибора.

Самое простое из Магических зеркал - хрустальный стакан, наполненный чистой водой. Его ставят на белую скатерть, помещая за ним прибор освещения. При таком простом устройстве мы получали очень интересные результаты.

Таким образом, желая убедить неверующего, мы предложили его дочери, молодой девушке, смотреть пристально в центр стакана, держа над ее головой свою правую руку. Молодая ясновидящая немедленно начала описывать сцену, происходившую на довольно отдаленном расстоянии. Проверка подтвердила сообщение.

Мы также производили опыт, разъясненный Калиостро над женщинами, не поддававшимися гипнотизму, и получали немедленно замечательные результаты. В этом случае надлежит произвести наскоро освящение зеркала и сделать призыв Анаеля, согласно правилу, описанному в третьей части.

Есть еще категория зеркал, употребляемых арабскими Магами и притом очень легко изготовляемых.

Достаточно вычернить воском ноготь большого пальца нервного ребенка и сделать предписанное вызывание, сжигая подходящие благовония во время действия.

Можно также зачернить углем или итальянским карандашом четвертушку рисовальной бумаги. Таким способом получаются зеркала, отражающие впечатления нервных лиц.

Путешественники описывают различные Магические зеркала, употребляемые на Востоке. См. Un Badaud - "Coup d'oeil sur la Magie". Dentu, 1892 г.

Мы лично делали опыты с магическим зеркалом, привезенным из Индии. Оно имело форму хрустального шара, отражающего свет.

Под этим шаром было устроено маленькое помещение, служившее для того, чтобы класть туда предметы, принадлежавшие лицу, о котором спрашивали ясновидящего.

Опыты, произведенные с загипнотизированными лицами, давали замечательные результаты.

В общем, все эти зеркала служат единственно для сосредоточения в одном пункте части астрального света и установления связи нашей личной жизни с жизнью всеобщей, с хранителем форм.

Не следует воображать, что, взглянув от нечего делать в магическое зеркало, увидишь тотчас отражение вызываемых форм. Магические операции, даже самые незначительные, требуют большого напряжения ума, полного спокойствия и в особенности глубокого сознания трудности предпринимаемой задачи.

Следовательно, только прогрессивным развитием достигаются видения в зеркале, и здесь мы дадим еще несколько необходимых советов.

Положим, что опыт производится с должным спокойствием и сосредоточенностью. Тем не менее этого еще мало, есть еще препятствие, которое необходимо преодолеть.

Смотря некоторое время пристально в центр зеркала, чувствуешь своеобразное покалывание глаз, вынуждающее иногда опускать веки, моргнуть, чем разрушается результат предшествовавших усилий.

Мигание производится импульсивным существом человека и представляет действие чисто рефлекторное, его следует преодолеть волей, на что достаточно нескольких дней при двадцатиминутном ежедневном упражнении.

В тот момент, когда чувствуешь покалывание глаз, надо напрячь свою волю, чтобы воспрепятствовать векам опуститься, и, как мы сказали, этого нетрудно достичь.

Когда желание моргать будет побеждено, смотрящий увидит, что цвет зеркала изменяется, он увидит исходящие из зеркала флюиды, сперва красные, потом голубоватые, напоминающие цвет электрических истечений, и тогда только начнут появляться в зеркале определенные формы.

В третьей части читатели найдут все подробности, касающиеся освящения зеркала и благовоний. Драгоценные указания находятся также у Катанье, в той главе его Мистической Магии, которая посвящена Магическим Зеркалам (Седир - Магические Зеркала. Вязьма, 1907 г. Перевод А.В. Трояновского. - Примеч. перев.).

То, что мы сказали о воспитании взгляда и его пристальности, применимо и к опытам магического очарования.

В этом случае глаз очарованного действует как зеркало и получает флюидические токи из глаз очарователя.

Настоящий магнетизм требует иного способа, чем выделение флюида: нужно его сосредоточение и накопление вокруг магнетизера. В этом единственный секрет исцелений, достигаемых с помощью человеколюбия. Чтобы это понять, надо припомнить, что есть два способа действовать: первый - испуская большое количество флюида с наморщенным лбом и строгим видом, - это способ отталкивающий, как бы для защиты себя от существ психических, и второй, наоборот, с сосредоточенным желанием достигнуть результата. В этом случае явится притяжение флюида к магнетизеру, которому достаточно динамизировать его и направить по назначению.

По-испански слово "Querer" значит одновременно и любить, и хотеть, вот ключ целительного магнетизма. Магнетизировать следует более сердцем, чем головой.

Определение, может быть, несколько грубоватое, но точно отвечающее действительности.

Мы еще будем говорить о желании и его могуществе еще более сильном, чем побуждение грубого хотения.

Слово

Мы знаем, какое место в современной науке занимает теория вибраций, но учение это было всецело отнесено к области фактов физических, и едва ли пленительные доводы Фламариона привлекли в достаточной степени внимание на результаты, касающиеся психической области, которые можно извлечь из этого ученья. Оккультизм доказывает, что каждое колебание физического плана определяет изменения особого состояния в планах: астральном и психическом. Отдавая себе отчет в этом определении и о его результатах, можно понять значительное влияние человеческой речи на все планы Природы.

Речь состоит одновременно из трех актов действия:
1) звуковой- приводящий в движение план физический,
2) выделение известного рода жизненного флюида - приводящего в движение план астральный,
3) освобождение и творчество некоторого психического существа или идеи, которой звук дает тело, а произношение - жизнь.

Каждая идея, таким образом осуществленная и проявленная в материальном мире, как бы реальное существо, а затем постепенно исчезает, по крайней мере в плане физическом.

Продолжительность существования идеи зависит от силы напряжения ума, которому она обязана своим происхождением, то есть от количества жизненной силы, на нее затраченной. В некоторых случаях человек посвящает всю свою частную жизнь какой-нибудь благотворительной цели в астрале, и, в особенности в божественном плане создаются течения замечательной силы. Там-то и надо искать истинные причин преследований и попыток будущих последователей философских и религиозных учений.

Речь есть орудие производительности ума, что было доказано в 1839 году Мальфати де Монтереджио и детально выяснено благодаря современным трудам Вюржея в его "Анатомической философии".

Старинная христианская легенда говорит, что дьявол не может схватить мысль, пока она не материализовалась в речи.

Есть наука о речи, имеющая несколько названий и старательно охраняемая двумя посвящениями: южным в мантрах (стихах), на санскритском языке, и восточным - в каббалистических правилах, на еврейском языке. Вторая, более доступная уму современного европейца, послужила основой настоящего раздела. Лица, более или менее знакомые с Оккультизмом, знают, что такое Каббала, поэтому достаточно напомнить, опытные в Магии каббалисты приписывают особенное влияние еврейским словам при воздействии на астрал, отсюда ясно происхождение фраз, отчасти искаженных в гримуарах и употребляемых во время заклинаний. Мы только перечислим необходимые названия для исполнения установленных правил в опытах.

Эти слова служат как бы оболочкой высших идей и большей частью составляют синтетические формулы, напоминающие астральным существам науку человека. Сверх того, маг динамизирует эти формулы увлеченностью, которую ему придает удача прежних опытов, как его личных, так и его наставников. Успеху способствует выделение флюида, особенно сильное у невежд - деревенских колдунов, слепо верящих в эти формулы, которых они не понимают.

Таким образом, колдун, зная банальные еврейские фразы, добивается часто замечательных результатов не потому, что произнес еврейские слова, но благодаря жизненной силы воображения, выраженной этими словами. Следовательно, развитие речи - условие самое необходимое для успеха мага, и правила этого развития заключаются в молитвенных обрядах, о которых будет сказано в третьей части.
Что следует запомнить в настоящее время, это единственное затруднение, могущее встретиться при вызывании, внезапный перерыв речи, ввиду чего весьма важно, чтобы маг вполне владел своим импульсивным существом, дабы избегнуть случайности, могущей иметь пагубные последствия.

Жест

Взгляд и речь, рассматриваемые как способы выражения мысли, заключают большой недостаток в том, что они непродолжительны, вот почему жест имеет преимущество, рассматриваемый как сосредоточение идеи. То или другое применение жеста составляет: рисование, письмо, живопись, скульптура и все искусства, переходящие будущим поколениям, отпечаток осуществления идеи.

Письмо представляет, в сущности, материализованную идею, так же как и рисунок, таким образом, все, изучавшие хоть немного оккультные науки, знают, что эти формы бывают осуществлены в астрале ранее появления их в плане физическом: они представляют как бы отражение физических существ в астральном плане.

Вот почему синтетический образ, проявляющий физическое могущество, сообщаясь непосредственно астральному плану, будет иметь сильное влияние на населяющие этот план существа. Например, человеческое существо, воля которого достаточно развита, производит меньшее впечатление на астральных существ, чем на физического человека.

Человек, каков он есть на земле, заметен для других людей посредством глаз, органов чисто физических: видят его одежду, цвет волос и прочее, но о его внутреннем существе можно судить только по его привычкам и наклонностям. Наоборот, в астральном плане заметно только это нравственное существо: человек кажется более или менее светящимся соответственно своему психическому совершенству. Это свечение состоит из флюидических разноцветных линий, совокупность которых представляет довольно точно фигуру магической пентаграммы.

Итак, когда представляют пентаграмму астральной силы, которая вследствие земных жизненных флюидов может видеть эту фигуру, то эта астральная сила бывает подавлена этим настолько, как если бы перед ней находился человек с большой волей, так как восприятие одинаково, вследствие того, что в астральном плане видны лишь синтетические схемы.

Таково происхождение этих странных фигур, называемых планетными или ангельскими знаками и находящимися почти на всех талисманах, представляющих синтетическое резюме нравственных законов высшего значения. Это покажется парадоксальным, но опыты, производимые в течение трех лет над существами гипнотическими, и результаты, от них полученные, служат достаточным тому подтверждением. Лет через пятьдесят будут понимать силы астральные так же, как теперь понимают тепло, и тогда увидят, что тайные поучения Каббалы не обман,а,напротив, истина.

Но жест, чтобы влиять на астрал, не требует сосредоточения на физическом веществе, например: знак креста, изображенный простым движением руки, как учит христианство, - есть талисман замечательной силы, если он произведен с волей и сильной верой, служа знаком союза Бога с человеком, для борьбы с побуждениями вещественными.

Итак, Магия дает в распоряжение ученика целую серию орудий для поддержки жестов - орудий, о которых мы будем говорить во второй части.

Походка

Взгляд, слова и жест нами просмотрены. Остается упомянуть о походке, благодаря которой человек целиком переносится в разные места.

Передвижение тела в материальном плане сопровождается перемещением флюидических слоев в астрал.

С каждым шагом человек притягивает или отталкивает флюиды, непрестанно скрещивающиеся в формирующем плане природы. Большинство людей являются совершенно беспомощными в руках Судьбы, не имея об этом ни малейшего представления.

Черные предчувствия или таинственный голос Бесконечного волнуют большей частью только поэтов или женщин, подвластных деспотическому богу любви.

Итак, после известного напряжения воли человек, проходя, оставляет за собой флюидический и динамический след. Таким образом, очерчивающий круг и этим утверждающий свою волю, два раза проходя тем же путем, получает пространство, которое доступно для зрения ясновидящих, но недоступно существам астрального плана. Припомните тройной круг, описанный колдуньями около котла, в "Макбете", и вы еще раз увидите, как хорошо Шекспир знал Оккультизм.

Прежде чем сорвать растение или приступить к ограждению себя от злых духов, маг утвердит свою волю тройным рядом флюидов, окружающих место производства операций. Такого рода перемещения в отношении влияния на астрале равносильно жесту, которым что-либо нарисовали или изобразили в материальном плане. Опыт, предлагаемый Эл. Леви и имеющий большое значение, заключается в преодолении усталости, являющейся от продолжительной ходьбы, для осуществления своей воли на каком-либо предмете.

Так, например, возвращаясь вечером после продолжительной прогулки, при сильном желании отдохнуть, сделайте напряжение воли и отправьтесь в место, находящееся на расстоянии получасовой ходьбы, поднимите первый попавшийся вам камень или другой предмет и тогда уже вернитесь домой. Эта вещь, символ произведенного усилия, будет для вас талисманом более действенным, чем все амулеты и четки.

Весь секрет психического действия паломничества заключается именно в этом.

Маленький камень, поднятый в два часа ночи на высотах Монмартра, при возвращении сильно усталым, дал мне возможность выполнить очень интересные магические действия.

0

8

Гипнотизм

Мы уже знаем на основании ранее изложенной теории, что всякое ненормальное возбуждение одного из импульсивных центров вызывает нарушение связи между импульсивным существом и человеком-воли.

Отсюда вытекает существование некоторых психических состояний в человеке и животных, состояний, которые обозначаются общим названием гипнотизма и магнетизма.

Магнетизм, пользующийся флюидическими силами человеческого существа, есть одна из экспериментальных ветвей Магии, как это доказал Дюпоте, но это не вся Магия, как он утверждал после слишком поверхностного изучения, ибо напрасно искать в "Разоблаченной Магии" сколько-нибудь серьезного описания звезд и практического определения их влияния.

Гипнотизм, как это показал де Роша, есть переходное состояние между бодрственным состоянием и теми магическими состояниями, которые упомянутый исследователь называет "глубокими состояниями гипноза".

Оставляя в стороне теоретические рассуждения, мы посмотрим, каковы различные практические методы для вызывания в человеке гипнотического состояния.

Классификация этих методов такова:
1. Определение гипнотической восприимчивости субъекта.
2. Гипнотизация субъекта.
3. Фазы и глубокие состояния гипноза.
4. Различные способы пробуждения.

1.Состояние восприимчивости

Несмотря на утверждения некоторых медицинских школ, можно сказать, что не всякий восприимчив к гипнозу.

Около 40% мужчин и 60-70% женщин считаются безусловно восприимчивыми.

Некоторые приемы позволяют сразу судить о степени влияния гипноза на субъект.

Между этими приемами можно отметить:
1. Притяжение назад (способ Мутена).
2. Притягивание мизинца.
3. Внушение в бодрствующем состоянии.
4. Действие блестящего предмета.
5. Действие вращающегося зеркала.
6. Действие магического зеркала.

Опишем вкратце каждый из этих приемов.

Притяжение назад. Поставьте субъекта так, чтобы его ноги были соединены. Наложите ладони на его лопатки, держась позади него, и через некоторое время тихонько отнимите руки Если вы имеете дело с чувствительным субъектом, то его плечи последуют за движением ваших рук, и он будет притянут назад против своей воли.

Притяжение мизинца. Попросите субъекта дать вам правую руку, сняв с нее перчатку. Положите руку ладонью вниз и слегка надавите вашей левой рукой на пальцы субъекта, оставляя мизинец свободным, сделав это, притягивайте к себе при помощи горизонтальных медленных пассов этот мизинец, продолжая до тех пор, пока он не последует за движением притяжения.

Тогда можно сделать словесное внушение субъекту и мизинцу, чтобы он оставался вдали от других пальцев, несмотря ни на что, пока вы не прекратите этого явления. После опыта необходимо освободить (degager) мизинец, кисть руки и предплечье при помощи холодного дуновения.

Внушение в бодрствующем состоянии. Это внушение достигается так: пристально смотрят в глаза субъекта и приказывают ему твердо и авторитетно сделать то или другое (закрыть глаза и не быть в состоянии их открыть, не быть в состоянии открыть рот и т.д.). Субъекты, восприимчивые к этому приему, являются наиболее сенсетивными.

Действие блестящего предмета и вращающегося зеркала. Заставляют субъекта фиксировать взгляд на блестящей точке (подвижной или неподвижной), и, если через несколько минут субъект чувствует тяжесть в веках и неодолимое желание спать, можно без боязни довести такого субъекта до гипнотических фаз.

Влияние магического зеркала. Лица, восприимчивые к гипнозу, видят цвета и формы, если их поместить перед магическим зеркалом, они способны стать превосходными сенсетивами.

Оставив невосприимчивых субъектов, пользуются более восприимчивыми для дальнейших опытов.

2. Гипнотизация субъекта

Субъект, оказавшийся восприимчивым, может быть загипнотизирован.

Есть несколько приемов гипнотизации. Из них мы опишем следующие:
1. Простое внушение.
2. Блестящая точка.
3. Вращающееся зеркало.
4. Взгляд.
5. Пассы.

Простое внушение. Фиксируют, с мягкостью взгляда, глаза пациента и приказывают ему их закрыть, затем ему предлагают (по-прежнему очень мягко) потерять чувствительность кожи и в этот момент утверждают (без резкости), что он заснул, что он чувствует, как сон овладевает им все более и более. Это действительно случится, если пациент хоть немного восприимчив.

Блестящая точка. Это наиболее известный прием. Заставляют субъекта фиксировать блестящую точку (например, никелевую пуговицу, лезвие ножа, маленькое зеркало и т.д.), помещенную на уровне лба, напротив переносицы. Это положение принуждает субъекта сводить глазные оси в одну точку, гипнотизация наступает быстро.

Вращающееся зеркало. Пользование вращающимся зеркалом д-ра Люиса имеет преимущество над другими способами ввиду своей надежности и быстроты действия. Мы рекомендуем особенно зеркало с одной головкой и покрытое никелированной медью. Ставят это зеркало на уровне глаз пациента на расстоянии 50 см, проверив, попадает ли в глаза мерцание света. Субъект сидит в кресле, причем его голова опирается на что-нибудь. Сон наступает через 20-30 минут.

Взгляд. Применение при гипнотизации взгляда является утомительным, но очень энергичным приемом и дает результаты тогда, когда другие приемы не удались.

Субъекта сажают перед собой, спиной к свету. Берут обе его руки и захватывают большие пальцы всей рукой. Затем начинают пристально смотреть по правилам, указанным при развитии взгляда, в зрачок правого глаза субъекта. Результат наступает еще быстрее, если при этом применяется внушение.

Пассы. Начинают так же, как в предыдущем случае, но оба больших пальца субъекта находятся в левой руке магнетизера,
в течение 5-6 минут последний производит пассы правой рукой сверху вниз, начиная с головы и кончая областью желудка. Затем он опускает руки субъекта вдоль его туловища и продолжает пассы обеими руками. Сон, полученный этим приемом, отличается от сна, вызванного гипнотическими приемами.

3.Определение фаз

I

В первой из гипнотической фаз все члены субъекта расслаблены: если у него берут руку и отпускают- она падает без сопротивления со стороны субъекта, который спит глубоким сном и походит на мертвецки пьяного человека. Дыхание глубоко и правильно. Это - фаза летаргии.

II

Если вы насильно откроете глаза субъекту, находящемуся в летаргической фазе, или подействуете на него иным способом, возникает вторая фаза.

Члены коченеют и сохраняют положение, которое им придают, каковы бы ни были эти положения. Глаза субъекта неподвижны (заметьте это) и смотрят прямо перед собой или в то место, куда вы направите его взгляд. Субъект не слышит вас, как бы громко вы ни говорили. Он совершенно закрыт для внешнего мира. Это - фаза каталепсии.

В этом состоянии можно положить голову субъекта на один стул и ноги - на другой, туловище остается на весу. В этом состоянии вызывается экстаз.

Ill

Если вы теперь подуете в глаза субъекта, или станете делать пассы, или слегка потрете ему лоб, состояние совершенно меняется.
Субъект говорит и действует, как в бодрственном состоянии, но не осознает окружающей среды и не дает себе отчета в том, где он находится.

Это - третья фаза: сомнамбулизм. В этом состоянии субъект обнаруживает характерные особенности, знание которых очень важно.

Прежде всего он поддается внушению. Можно приказать ему видеть и делать что-либо не только во время сна, но и по пробуждении, это видение сохранится, это действие будет выполнено через несколько дней, месяцев и даже через год.

В момент выполнения внушения субъект становится бессознательным и подчиняется побуждению, не рассуждая, и, что очень важно, он внезапно теряет чувствительность, которая возвращается по выполнении внушения. Субъект увидит, что ему прикажут, и сделает приказанное, исключая некоторые случаи, которые мы здесь не будем излагать.

В сомнамбулическом состоянии обнаруживается еще способность изменения личности.

Вы говорите субъекту: ты такой-то депутат, говорящий речи в палате. Субъект тотчас входит в роль лица, которое вы ему указали, и выполняет все его особенности, ему указанные. Можно, по желанию, менять личность несколько раз.

В этом же состоянии у некоторых загипнотизированных субъектов является видение на расстоянии.

Резюмируя все сказанное, мы видим, что характеристика трех состояний следующая:
1. Летаргия. - Глубокий сон.
2. Каталепсия. - Неподвижные глаза, окаменевшие члены.
3. Сомнамбулизм. - Восприимчивость к внушению. Изменение личности. Видение на расстоянии.

Мы описали главные фазы. Существует, без сомнения, большое число промежуточных состояний и комбинаций этих фаз между собой. Но бесполезно запутывать вопрос.

В заключение отметим, что, согласно указаниям гипнотизеров, фазы следуют в таком порядке:
1. Пробуждение. 2. Летаргия. 3. Каталепсия. 4. Сомнамбулизм.
5. Пробуждение. 6. Летаргия. 7. Каталепсия. 8. Сомнамбулизм.
9. Пробуждение и т.д.

Эти фазы представляют из себя круговой процесс.

4. Пробуждение субъекта

Никогда не следует усыплять, не будучи опытным в практике различных способов пробуждения. На этой почве может быть много неожиданностей, и это сбивает с пути начинающих операторов, легко теряющих хладнокровие.

Можно разбудить субъекта следующими приемами:
1. Пробуждение простым внушением или по приказанию.
2. Пробуждение дуновением.
3. Пробуждение пассами.
4. Пробуждение взглядом, без внушения.
5. Пробуждение при помощи комбинации первых способов.

Пробуждение по приказанию. Когда субъект находится в фазе сомнамбулизма, ему приказывают проснуться тотчас, без всяких вредных последствий. Можно приказать ему проснуться при троекратном хлопанье в ладоши или как-нибудь иначе. Этот прием предпочитается в фазе сомнамбулизма, часто он удается, когда объект находится в состоянии летаргии, но только не так быстро действует.

Пробуждение дуновением. Сильно дуют между глаз субъекта, что и пробуждает его, и устраняет вредные последствия гипноза (Устраняет излишек магнетического флюида в теле субъекта).

Пробуждение пассами. Один из лучших способов, особенно при состоянии глубокого гипноза. Делают несколько раз горизонтальные пассы обеими руками, сначала на уровне груди, затем на уровне головы субъекта. Пробуждение получается медленное, но зато нет никаких вредных последствий, субъект вполне освободится от излишка флюида.

Пробуждение взглядом. Употребляется тогда, когда субъект почему-либо сопротивляется внушению. В этом случае надо пристально смотреть субъекту между глаз, на высоте середины лба. Пробуждение наступает скоро, причем не бывает сказано ни одного слова.

Сложный способ. Наилучшие результаты получаются, если будят субъекта способом, являющимся комбинацией из вышеприведенных.
1. В фазе сомнамбулизма внушение делается тогда, когда дуют между глаз. Полное пробуждение наступает немедленно.
2. Сделав это, дуют в указанное выше место, делая пассы над лбом субъекта.
3. В заключение дуют последний раз, когда субъект совершенно пробужден.

Когда имеют дело с трудным случаем, например с субъектом, находящимся в состоянии глубокой летаргии и отказывающимся повиноваться внушению, нужно постараться вызвать гипнотическую фазу каталепсии или сомнамбулизма и тогда внушить субъекту, что он должен проснуться в определенный срок (через 1/2 часа или час), сопровождая это внушение дуновениями и пассами.

Полное развитие человеческого существа. Целомудрие. Любовь

Параллельно изучению различных возбудительных средств и разных центров человека мы рассматривали развитие разных органов выражения. В числе других возбудительных любовь представляет средство, действующее на все человеческое существо.

Этому возбудительному средству соответствует центр выражения - одинаково синтетический - произрождение. Оно может быть психическое, физиологическое или физическое, соединение двух умов для достижения одной цели производит живые идеи, как соединение двух сердец, в стремлении к одному идеалу, создает чувства, переживающие физическую смерть, а физический союз двух дополняющих друг друга существ создает детей.

Магия учит постепенно заменять удовольствия физической любви наслаждениями более высокими и прочными, а затем менее обманчивыми утехами, являющимися созданием мысли.

Человек, находивший удовольствие в физической любви, ощущает под конец апатию и разочарование, как это известно всем.

Такое развитие требует времени и постепенности, так что теолог или теософ выказывают себя полными невеждами, внушая молодым людям абсолютное целомудрие.

Большая часть учредителей религиозных орденов вели в молодости рассеянный образ жизни и поэтому в старости не могут быть судьями этого вопроса. Магу не запрещается любить, но возбраняется находиться под властью любви в такой степени, чтобы подчиняться воле женщины.

Порывы любви должно рассматривать как рефлексы, которые человек-воли должен контролировать всякое время.

Фабр д'Оливе прекрасно осветил побуждения, управляющие поступками мужчины и женщины. Мужчина желает воспользоваться обладанием любимой особы до узаконенного акта, а женщина, стремящаяся остаться уверенной в обладании любимым существом, проявляет борьбу, в которой Ева почти всегда берет верх над Адамом.

Но женщина не терпит раздела привязанности, инстинктивно чувствуя, что наука усиливает свои чары, тогда как ее красота блекнет, как все находящееся в плане физическом.

Итак, человек, не увлекающийся наукой, мало-помалу поддается влиянию возлюбленной и теряет власть над импульсивным центром.

Развитие Мага должно приводить к тому, чтобы он мог противостоять влечению любви, когда этого пожелает.

Человек высшего развития должен уничтожить в зародыше любовь, превращающуюся в страсть, то есть такую, развитие которой может заставить его подпасть под влияние своего пассивного существа.

Вот почему отрешение от любви требует более или менее продолжительных периодов воздержания. Физиолог не должен терять из виду очень важных психических неудобств, которые влекут за собой абсолютное воздержание, предписываемое здоровому мужику в монашеской рясе, умственное развитие которого заключается в чтении духовных книг и упражнениях своего горла повторением непонятных для него молитв. Человек, призванный для священнослужения, должен быть целомудрен и воздерживаться от мяса за 15 дней до священнослужения и в продолжение 15 дней после него, потому что исполнение этого акта представляет обряд Высшей Магии. Превращать же культ в денежное ремесло вместо занятия по призванию, делать из священников лиц, обреченных воздержанию, вместо того чтобы поручать это дело посвященным, людям свободным, - такая религия заслуживает смерти.

На основании сказанного мы должны напомнить магу, что иллюзии физического произрождения составляют подробности функции тела, которое нельзя презирать и которое в конце концов спросит у нас отчета.

Все более или менее распространенные общества имеют в виду любовь чистую и, вследствие того физическое воздержание, которое является продуктом лицемерия или невежества.

Пусть этим занимаются старые сентиментальные барыни, мы же имеем достаточно здравого смысла, чтобы знать, что внутренности, хотя и мало поэтичны, но находятся во всех нас и что мы рождены не для того, чтобы презирать тело, орудие необходимое для проявления духовных начал.

Надо подавлять внушение любви всей силой воли, но никогда ее не игнорировать. Привыкать переносить более или менее продолжительные периоды воздержания, заполняя их трудом физическим и умственным и разнообразя ежедневными занятиями.

Вот каковы должны быть главные правила для мага в отношении женщины: ЕВЕ для - профанов.

Произрождение заключает в себе глубокую тайну, которой мы считаем излишним, касаться в нашем элементарном сочинении.

Заключение

Курс нашего первоначального учения, касающегося усовершенствования человеческого организма, закончен.

Мы видели, насколько то, что в нас чувствует, способно развиваться под влиянием пищи, вдыхаемого воздуха и ощущений, при помощи возбудительных, благовоний и музыки. Мы доказали, как мыслящее начало в нас равным образом может в значительной степени развиваться под влиянием размышления, несмотря на то что современное образование, имеющее главной задачей развитие памяти, с презрением относится к высшим способностям человека.

Наконец, мы быстро усвоили начало развития того, что хочет, говоря о взгляде, слове, жесте, походке, размножении и осуществлении тайн любви.

Может быть, найдут эти сведения чересчур подробными и скучными и припишут Магии несовершенства и заблуждения, в которых можно винить лишь нас самих. По нашему мнению, эти подробности необходимы для тех, кто желает применить Магию для быстрого соблазнения женщин и придания себе значения, тогда как эти занятия должны быть продолжительны и трудны, а для слабых людей даже опасны, поэтому для них гораздо лучше советоваться с сомнамбулами, чтобы узнать будущее, посещать спиритические кружки, для собственного возбуждения, и изучать буддизм, так сказать эзотеризм, для развлечения общества - все это неопасно и гораздо приятнее, чем опыты, созерцание и развитие воли. Усовершенствование человеческого существа недостаточно для магических опытов, надо еще отдавать себе отчет о влиянии, которое можно оказывать на Природу - этого драгоценного союзника человека. Этим-то мы теперь и займемся.

Глава 8. Природа

Представим себе человеческое существо, прекрасно развитое и могущее развивать при желании сильное напряжение воли. Будет ли этого достаточно?

Мы знаем, что нет. Так как, предположив, что Магия представляет проявление сконцентрированной человеческой воли для быстрого действия сил Природы, мы разрешим только первую половину задачи. Нам останется изучить, каким образом проявляются силы Природы.

Счастливо одаренный человек, могущий свободно действовать, поставлен в такое сплетение роковых сил, что все его усилия пропадут бесплодно, если он упустит благоприятный момент для действия. Так, например, самый последний деревенский колдун поступает всегда надлежащим образом благодаря простому знанию передвижений Луны и получает прекрасные результаты без большого напряжения воли.

В первой части настоящего сочинения мы уже говорили о действии и происхождении сил Природы, о звездах и их влиянии. Не возвращаясь к этому предмету, мы должны дать на нескольких страницах начальные данные о Практической Астрологии, необходимой при производстве магических операций. Относительно технической части мы можем указать прекрасное сочинение М. Selva (На русском языке: Запрягаев - "Курс Практической Астрологии". Вязьма, 1908 г.), преподающего эту науку в "Группе независимых исследователей эзотерических наук". Затем мы займемся действующими разумами подлунного мира, хотя этот предмет относится более к Психургии, чем к Магии (С этим мнением нельзя согласиться потому, что Церемониальная Магия, при вызываниях, имеет дело исключительно с разумными существами, в большинстве случаев астрального мира (силами), а иногда - небесного плана (могуществами). - Примеч. перев.). Тогда только изучающий будет владеть всеми необходимыми ему сведениями и получит возможность с успехом применить свои знания, почерпнутые из настоящего сочинения.

Данные астрономической Астрологии

Астральный флюид, циркулирующий в живых существах и . предметах, переходит постепенно из сгущенного в разреженное состояние, что, согласно эзотерическому учению, происходит в зависимости от положения небесных тел в данный момент.

Для большей ясности путь планет разделен на двенадцать домов, соответствующих двенадцати знакам Зодиака.

Напомним читателям наше сравнение неба с часами, где каждый час представляет знак Зодиака.

При этом часовая, минутная и секундная стрелки движутся по циферблату с различной скоростью, подобно планетам, обходящим небосклон.

Во избежание сложных вычислений советуем приобретать ежегодно издающиеся в Париже "Connaisance des temps", и "Almanach Astrologique" par F.Ch. Bariet, или в Лондоне - "Raphael's Astronomical Ephemeries".

Возвращаясь к нашему предмету, заметим, что Луна, представляющая на нашем циферблате минутную стрелку, обходит все зодиакальные знаки в течение лунного месяца (28 дней), тогда как Солнце, представляющее часовую стрелку, проходит ежемесячно одно деление, подобно этой последней, перемещающейся тоже в соответствующий промежуток времени на одно деление. Знание свойств и соотношений, приписываемых Оккультизмом знакам Зодиака и планетам, безусловно, необходимо магу.

Мы ограничим эти сообщения до наиболее необходимых и отбросим все излишнее.
Как мы сказали, знаков Зодиака имеется двенадцать и первый из них Овен соответствует Марту и занимает 30 градусов Знакомство с Астрологией необходимо во избежание неудач.

ЗНАКИ ЗОДИАКА

Март -Овен (Belier) - от 1 до 30°

Апрель -Телец (Taureau) - от 30 до 60°

Май -Близнецы (Gemeaux) - от 60 до 90°

Июнь -рак (Ecrevisse) - от 90 до 120°

Июль -Лев (Eion) - от 120 до 150°

Август -Дева (Vierge) - от 150 до 180°

Сентябрь -Весы (Balance) - от 180 до 210°

Октябрь -Скорпион (Scorpion) - от 210 до 240°

Ноябрь -Стрелец (Sagittaire) - от 240 до 270°

Декабрь -Козерог (Capricome) - от 270 до 300°

Январь -Водолей (Verseau) - от 300 до 330°

Февраль -Рыбы (Poissons) - от 330 до 360°

Вы имеете перед глазами поле действий, на котором помещается 7 планет, рассматриваемых магами как единственно полезные, не принимая в расчет другие.

Вот эти планеты в порядке, установленном для них Магией: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна.

Всем известно, что это порядок кажущегося их положения относительно Земли как центра системы. Астрономически же в действительности они, по общеизвестному для читателей порядку, расположены так: (Нептун и Уран) Сатурн - Юпитер, (группа обломков планеты) - Марс - Земля - Венера - Меркурий - Солнце, принимая центром системы наше светило.

Семь планет вращаются на небе, как оконечности стрелок часов по циферблату. Но небесные часы имеют, по указанию Герметистов, семь стрелок, обращающихся с различной скоростью.

Так как большая часть планет служит пунктом выделения интеллектуальной астральной силы, то надо как можно яснее представить их себе, и мы изложим важнейшие подробности для устранения неясности. Для этого рассмотрим свойства планет независимо от их взаимодействия и начнем со спутника Земли.

Луна в особенности господствует над физическим миром Земли и, согласно герметическим наукам, над миром высшим. Этот спутник представляет из себя беспорядочную массу в отношении Солнечной системы, но имеет исключительное значение для населения Земли, вследствие чего в Практической Магии для успеха операции достаточно руководствоваться влиянием Луны и Солнца.

Луна есть мать астральных тел всех земных произведений, отец которых, Солнце, является жизненным началом.

Мы уже говорили о других свойствах спутников, рассматриваемых как первые ганглии соединенной с ними планеты. Все, что появляется на Земле: флюиды, души - проходит через Луну, и все, что оставляет Землю, опять-таки проходит через нее. Луна воспроизводит в своих фазах аналогично всеобщий закон эволюции и инвалюции. В первую половину месяца (Н. Л. и П. Л.) она, по-видимому, увеличивается, и это то время, которым должен пользоваться маг для своих светлых опытов, так как лунное влияние в это время динамично.

Цвет, соответствующий Луне, - белый.

Меркурий - самая быстрая и самая близкая к Солнцу планета, причем своим изобилием жизненности и движения она представляет детство. Меркурий обходит вокруг Солнца в 88 дней, что позволяет магу пользоваться его влиянием четыре раза в год. Меркурию соответствует окраска семицветной призмы во всем ее составе, что означает стремление к переменам, представляющее свойство всего зависящего от Меркурия.

В древних гримуарах имя этой планеты писалось различными красками.

Венера - утренняя звезда. Женская молодость, со всеми своими качествами, соблазнами и опасностями - эта богиня любви, во всех своих изменениях, царствует как любовница, тогда как целомудренная Диана - Луна, царствует как мать.

Год Венеры равняется 224 дням 16 часам, что придает большое значение опытам, произведенным под влиянием этой планеты, так как пропущенный день отдаляет почти на целый год благоприятный момент.

Венере соответствует цвет зеленый.

Солнце - кипучий Аполлон. Великодушная молодость с благородным честолюбием и гордостью, а также отвага и неопытность в практике, искусство с его божественным вдохновением, презрение и отвращение от всего пошлого. Солнце- отец всего произрождающегося в нашем мире, а потому влияние его в Магии очень значительно, оно исчисляется, согласно положению относительно знаков Зодиака.

Христианские праздники: Рождество, Пасха, Иванов день - суть праздники Солнца. . Цвет его золотисто-желтый.

Марс - самая близкая к Земле планета. Красноватая и буйная, представляет изображение воина. Марс обладает мужеством, энергией, гневом, свирепостью и жестокостью. Влияние Марса утилизируется в Магии для действия. Годичный круг этой планеты 687 дней, почти вдвое более земного года, что не позволяет часто пользоваться его непосредственным влиянием для составления пантаклей. Утилизируют или дни и часы ему посвященные, или аналогичные отношения Луны в знаках Зодиака.

Цвет его красный.

Юпитер - человек разума, воли, в котором улеглись порывы молодости и который сделался господином над собой, - вот образец Юпитера. Спокойный и последовательный Юпитер в двенадцать раз медленнее обходит Солнце, чем Земля, употребляя для этого 11 лет, 10 месяцев и 17 дней. Правда, что живительное влияние Солнца действует на него в гораздо меньшей степени, чем на Землю, так, его день вдвое короче земного. В Магии влияние Юпитера, дающего почести и славу, может быть утилизировано лишь в исключительных случаях.

Цвет - голубовато-металлический.

Сатурн - старик грустный, но очень опытный. В течение 29 земных лет и 187 дней он обходит свою орбиту. Дает долгую, но печальную жизнь всему, родившемуся под его влиянием.

Сатурн есть любимая планета черных магов, так же как убывающая Луна.

Цвет - свинцовый, черный, металлический.

Таковы первоначальные понятия о планетах нашей системы, причем Меркурий, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн изображают степени возраста человеческой жизни, от детства до старости, и указывают также нравственный и умственный характер периодов, проходимых человеческим существом.

Есть сатурнийцы, которые могут назваться стариками в 16 лет, и меркурианцы, сохранившие живость и энтузиазм детства в 70 лет. Луна и Венера представляют две разновидности женщины: материнство и любовь, имея символами два цвета, зеленый - моря и белый - ключевой воды.

Имейте в виду, что каждый день недели соответствует одной из этих влиятельных планет: воскресенье - Солнцу, понедельник - Луне, вторник - Марсу, среда - Меркурию, четверг - Юпитеру, пятница - Венере, суббота - Сатурну - и вы дополните представление, которое должны иметь на них с точки зрения Магии.ПЛАНЕТЫ Положительно Отрицательно
Сатурн Марс Все прочие
Юпитер Все не вредящие Марс
Марс Венера Все прочие
Солнце Юпитер и Венера Сатурн и Марс
Венера Солнце, Марс, Меркурий и Луна Сатурн
Меркурий Все не вредящие Враг врагам
Луна Нейтральный Нейтральный

Итак, лицо, ознакомившееся с миром планет, должно остерегаться, чтобы не оскорбить какую-либо при обращении к ней и не заслужить ее вражды, потому что каждая из них имеет ключи к небу. Вот почему вышеприведенная таблица может быть очень полезна. Вообще надлежит остерегаться Сатурна и Марса, двух самых злых планет Солнечной системы, и, напротив, стремиться приобрести содействие Юпитера, Солнца и Венеры.

Теперь мы займемся другим очень важным вопросом Астрологии, а именно соединением и противостоянием (оппозицией) планет. Вследствие того что планеты идут одним круговым путем и с различной скоростью, должны быть моменты, когда они сходятся друг с другом и расходятся.

Чтобы дать себе раз и навсегда отчет в этих положениях, называемых аспектами, мы их сравним с часовыми стрелками.
Соединение - получается при положении стрелок в двенадцать часов, они обе будут на одной линии, тогда как планеты в данном случае имеют одинаковую долготу.

Квадратура - соответствует положению стрелок, показывающих ровно три или девять часов, образуя прямой угол, а планеты - имея долготу с разницей в 90°.

Оппозиция - соответствует стрелкам, показывающим ровно шесть часов, стрелки часов образуют прямую линию, а планеты -разнятся долготой на 180°.

Прибавим к этому, что наибольшее влияние Луны бывает, когда она находится в соединении с Солнцем, а так как такое явление бывает каждый месяц, то маг должен знать это время, необходимое в большинстве операций.

Планетные домаПланета Дом
Сатурн Козерог и Водолей
Юпитер Стрелец и Рыбы
Марс Овен и Скорпион
Солнце Лев
Венера Телец и Весы
Меркурий Близнецы и Дева
Луна Рак

Луна в двенадцати знаках Зодиака

Мы теперь дошли до изучения соотношений Луны со знаками Зодиака, это обстоятельство имеет большое значение в Магии. Известно, что каждый знак Зодиака заключает в себе 30°, для удобства понимания Астрологии разделили каждый знак Зодиака на три части: начало, середину и конец, по 10° каждая. Дальнейшие указания мы извлекли из рукописных "Ключиков".

Овен (начало от 1 до 10°). Луна распространяет в это время благотворное влияние для путешествующих и торговцев.
Надписи и талисманы, составленные под этим влиянием, охраняют от опасности и несчастий путешественников и торговцев.

Середина (от 11 до 20°). Луна влияет на богатство и открытие сокровищ. Момент благоприятный для составления талисманов и надписей для счастья в игре, в особенности если Луна в хорошем аспекте с Юпитером (соединение).

Телец (начало от 31 до 40°). Оказывает влияние при составлении надписей и талисманов, способствует разрушению колодцев и фонтанов, разрыву дружбы, браков и других подобных вещей.

(Конец - 60°). Через 25' по выходе из знака Тельца Луна влияет на хорошее здоровье и способность к наукам, а также благоприятствует приобретению благосклонности знатных лиц, и, если в это время она в соединении с Венерой, талисманы и другие фигуры, которые будут составлены под этим влиянием, неизбежно будут благоприятны для приобретения любви прекрасного пола.

Близнецы (61-90°). Счастливая охота, удача на войне. Влияние Луны в это время делает непреодолимыми тех, кто носит талисманы, таинственные фигуры или надписи, составленные под влиянием этого сочетания.

Рак (91-120°). Влияние на хитрости, удача в измене, заговоре и других злоумышлениях. Если, однако, Луна находится в благоприятных соотношениях с Юпитером, Венерой и Меркурием, талисманы будут способствовать в любви, азартной игре и открытиях сокровищ.

Лев (121-150°). В аспекте с Сатурном влияет на все несчастные предприятия в начале своего вступления в знак, но во время выхода из этого знака (141-150°) имеет благоприятное влияние на всякое благополучие.

Дева (151-180°). Представляет хорошее влияние при меньшем аспекте с Сатурном. Талисманы и надписи, составленные под этим влиянием, очень благоприятны для игроков, путешественников и честолюбцев.

Весы (181-210°). Благоприятствуют разыскивающим сокровища, открытию богатств, рудников и обильных источников.

Скорпион (211-240°). Знак очень вредный для путешественников, вступающих в брак или составляющих какие-нибудь общества.

Стрелец (241-270°). Оказывает хорошее влияние честолюбцам и на долголетие.

Козерог (271-300°). Под благоприятным влиянием Венеры или Юпитера хорошо действует на здоровье, любовь прекрасного пола, так что талисманы и надписи, составленные в это время, мешают дурному влиянию, произведенному порчей на брак, поддерживают дружбу и хорошие отношения супругов.

Водолей (301-330°). Дурное влияние на здоровье и путешествия.

Рыбы (331-360°). Желающие составлять талисманы и надписи должны опасаться аспекта с Сатурном, находящимся под этим созвездием, так что хотя влияние Юпитера, Венеры или Меркурия будет и благоприятно, но оно все же будет иметь значительное влияние на азартные игры.

Из вышеизложенного видно, что знакомство с влиянием Луны может быть в крайности достаточно для опытов Магии, деревенские колдуны ограничиваются этими познаниями. Вот общий вывод влияния, оказываемого Луной, которое может помочь, и, если нельзя наблюдать часов, можно удовольствоваться знаками.
Для Магии - чтобы Луна была в знаках тритона земли. Юг.
Для любви, милостей и для того, чтобы быть невидимкой - чтобы Луна была в знаках тригона воздуха. Запад.
Чтобы производить необыкновенные вещи - чтобы Луна была в знаках тригона воды.Север.
Слава, победа, власть, предприятие - чтобы Луна была в знаках тригона огня. Восток.
Луна прибывающая = Хорошие опыты. Убывающая Луна = Дурные опыты (колдовство).
Дурные опыты - Луна должна быть одного числа с Солнцем.
Хорошие опыты - Луна должна быть в нечетных числах с Солнцем.

Эти разделения идут гораздо дальше, и даже начальная Астрология изучает различные влияния Луны в каждом ее доме, что дает круглым числом 28 лунных домов - действительное происхождение счастливых или несчастливых дней месяца.
(Магические операции могут иметь успех при условии выбора удобного момента, когда светила содействуют своим положениям. Для этого требуется, чтобы Луна находилась в одном из благоприятных домов, не находясь во враждебном аспекте с Сатурном или Марсом и не сжигаемая Солнцем.

Для операций добрых Луна должна быть отделена от Колеса Счастья, а для злых-соединена с ним.

Если производить операцию днем, то Луна должна быть восходящая и находиться в одном из дневных знаков.

Если операция производится ночью, то надо избрать момент, когда ночные зодиакальные знаки будут восходящими.

Когда искривленные зодиакальные знаки находятся в восхождении, то магические действия наиболее затруднительны.

Когда Колесо Счастья находится в восхождении, операции не удаются.)

Прочие планеты

Мы не будем останавливаться на подробностях касательно других планет, это относится не к Магии, а к Астрологии. Отметим только некоторые данные о Солнце, как имеющие влияние на благоприятный исход больших операций.

Agenda magigue

Январь. Очень благоприятен для вызовов духов Сатурна.

Февраль. Прекрасное время для вызовов духов Юпитера.

Март. Время сбора вербены (растет в средних и южных губерниях России).

Апрель. Хорош для любовных операций, в особенности 26-е число (Страстная суббота - наиболее благоприятный день в году).

Май. Первое число благоприятно для любовных операций.

Июнь. Выделка девственного пергамента. (Он выделывается из шкурок нерожденных ягнят, то есть таких, мать которых была зарезана до их рождения.) Приготовление талисманов для путешествий. 20 Июня день благоприятный для всяческих операций.

(Надо остерегаться, чтобы Луна не находилась в "Via combusta", то есть с 18° Весов до 3° Скорпиона, или в последних градусах зодиакальных знаков, потому что последним термом каждого знака управляют злобные планеты. Она также не должна находиться в III, VI, IX и XII домах.
Если предыдущие условия не могут быть соблюдены, требуется по крайней мере, чтобы Юпитер и Венера находились восходящими или на Средине Неба.

Июль. Прекрасное влияние для богатств и отыскания сокровищ (в особенности в воскресенье). 24 Июля приготовляется кожа лягушки для следующего Декабря. Собирают магические травы и в особенности гелиотроп, лилию и крапиву.

Август. Благоприятное влияние для вызываний и сознательного появления духов, 15-го числа чрезвычайно благоприятно для составления талисманов любви, 21-го числа (ближайшая среда) составляется талисман для игры.

Сентябрь. 12-го числа составляются талисманы любви.

Октябрь. В день и час Марса (вторник) составляется талисман войны.

Ноябрь. Благоприятен для вызывания духов Юпитера, 23-е число в особенности хорошо для вызываний духов Марса, принадлежащих Овну, и духов Стрельца.

Декабрь. В новолуние, в день и час Сатурна, составляется очень важный пантакль, служащий для успешного разведения и закупки скота.

0

9

Часы, находящиеся под преимущественным влиянием планет

Разделение, которое мы изучали до сих пор, взято из действительного положения планет на небе и соответствует приблизительно естественным явлениям.

Я думаю, что следует по возможности придерживаться этого простого разделения.

Однако предание Магии приписывает значительное влияние теории отношений между планетами и часами.

Для устройства точных магических часов делят время от восхода до захода Солнца на 12 частей и таким образом получают часы дня, продолжающиеся зимой гораздо меньше, чем летом.

Для получения таблицы ночных часов поступают так же. Мы составили магические часы, которые указывают планету, господствующую над известным часом любого дня недели, так же как и имя гения часа и некоторые другие дополнительные указания.

Для пользования часами надо их перерисовать на чистую бумагу и отделить среднюю часть, отмеченную двойным кругом,
после чего гвоздиком укрепить ее в центре на прежнее место.

Когда хотят определить, под каким влиянием находится известный час такого-то дня недели, поступают следующим образом.

Ставят день недели против первого часа, передвигая центральный кружок, остается только найти избранный час и прочесть имя планеты, находящейся над ним. Арабские цифры указывают часы дня, а римские - часы ночи.   

Магические часы

Часы Сатурна, Венеры, Меркурия и Луны - превосходны для магических опытов и вызывания духов. Первый час появления Солнца в дни этих планет самый лучший.

Часы Солнца и Венеры и их дни хороши для любви. Часы Сатурна и Марса - превосходны для актов ненависти. Часы Меркурия - для вещей замечательных и вместе с тем самых тяжелых.

Часы Юпитера и Венеры - для любви и необыкновенных опытов.

Естественная Астрология

Мы приблизительно закончили изучение влияний небесных планет, но это не будет единственное их действие и для нас, земных жителей, влияние астрального флюида на три высших царства Природы получает специальное значение.

Теория Магии устанавливает, что все творения природы происходят от действия плана астрального, и понятно, что всякое земное существо находится под известным астральным влиянием. Утверждают, что все существа, отмеченные той планетой, которая над нами господствует, и люди, подобно прочим созданиям, имеют эти знаки.

Наша цель - прежде всего быть по возможности ясными, а потому мы отбросим подробности соотношений планет к нашему миру и будем излагать лишь самое необходимое.

В каждом опыте маг должен соединить в своем круге влияние планет на все три царства, поэтому мы дадим для каждой планеты лестницу самых упрощенных соотношений и чаще всего примененных к каждому царству особо. Более подробные объяснения можно найти в словаре, приложенном к этому сочинению, по именам планет.

Мы должны предупредить читателей, что каждая планета влияет на другие планеты и драгоценные камни. Мы приняли к руководству классификацию самую практичную.

Можно найти и другие соотношения в гримуарах (волшебных книгах) и специальных сочинениях.

Царство минеральное

Царство минеральное доставляет магу металлы и магические камни.

Металлы имеют множество применений и в особенности как проводники астрального флюида, семь металлов, соответствующих планетам, следующие:

Сатурн - Свинец

Юпитер - Олово

Марс - Железо

Солнце - Золото

Венера - Медь

Меркурий - Ртуть

Луна - Серебро

Металлы употребляются для изготовления пантаклей, медалей, талисманов,колец, инструментов и пр.

Камни Есть множество более или менее ценных камней, которые служат украшением колец, а также привлечением магических влияний. Можно найти очень интересные данные о камнях, извлеченные из "Книги чисел" Эвакса и Аарона (Evax et Aaron) и у Альберта Великого, но наше сочинение расположено в другом порядке, не по классам камней, а по отношениям планет.

Мы окончательно приняли следующие соотношения, взятые из различных таблиц, "Ключиков" и сочинений Агриппы и Кирхера.

Сатурн - Камень магнитный. Халцедон

Юпитер - Сапфир, Берилл

Марс - Аметист, Бриллиант

Солнце - Карбункул, Хризолит, Гелиотроп

Венера - Голубой шпат, Ляпис-лазурь

Меркурий - Изумруд, Агат

Луна - Кристалл, Жемчуг, Белый коралл

Насколько возможно, мы исключили из этого списка камни фантастические: находимые в гнездах птиц, во внутренностях животных или в неизвестных деревьях, например, знаменитый камень из гнезда Удода (см. Эл. Леви), делающий человека невидимым.

(Изображения для гравировки.
На Аметисте должен быть изображен Медведь, Берилле Лягушка, Халцедоне Всадник, скачущий с пикой в руке, Коралле Человек с мечом, Изумруде Скворец, Гранате Лев, Ониксе Верблюд, Сапфире Баран, Сардониксе Орел, Селените Ласточка, Топазе Сокол.
(Р i о b b - "Formul de la Haute Magie") - Примеч. перев.).

Здесь мы, однако, опишем чудные свойства, приписываемые камням, относящимся к семи планетам, гримуарами, составляющими катехизис деревенских колдунов, в качестве простого курьеза.

Сатурн.
1) Камень магнитный. Очень полезен для мага, так как входит в состав магической палочки. Не следует смешивать этот магнитный камень с железным, добываемым искусственно.
а) Если человек хочет узнать, верна ли и целомудренна ли его жена, он должен положить магнитный камень под подушку жены: если она верна, то тотчас же обнимет мужа, в противном случае - вскочит с кровати.
б) Если взять порошок (получаемый, если положить камень на горячие угли) этого камня и насыпать во все четыре угла дома, то спящие в доме все выйдут из него, и воры могут распоряжаться безнаказанно. (Альберт Великий.)
2) Халцедон. Чтобы изгнать мечты и всякие пустые мысли, надо этот мутный и темный камень просверлить и надеть на шею вместе с камнем, называемым Serenibus, тогда не будешь бояться фантастических иллюзий.

Благодаря его качествам достигается одоление врагов и сохраняются сила и отвага тела.

Юпитер.
1) Сапфир. Для восстановления согласия между враждующими употребляется желтый, менее блестящий и самый лучший. Этот камень, если его носить на себе, дает согласие, спокойствие, делает благочестивым и умеряет порывы страстей.
2) Берилл. Тот, кто хочет торжествовать над врагами, кончать процессы и недоразумения, должен взять берилл, цвет которого светлый и прозрачный, как вода. Если носить его на себе, то не будешь бояться врагов, выиграешь процесс, если таковой имеется. Он замечательно влияет на детей, делая их способными к учению.

Марс.
1) Аметист. Чтобы быть остроумным и никогда не напиваться, надо носить аметист пурпурного цвета, лучший находят в Индии, он действует на пьянство и направляет ум к наукам.
2) Алмаз. Желающие иметь перевес над врагами должны носить алмаз, который до того блестящ и крепок, что его можно разбить, только смочив кровью козла. Если его привязать к левому боку, он замечательно действует против врагов, сохраняет разум, приводит в бегство диких зверей, отвращает дурные замыслы желающих убить или причинить какое-нибудь зло,
прекращает и оканчивает разногласия и процессы. Сверх того, алмаз очень хорош от отравы и против блуждающих духов.

Солнце.
1) Карбункул - светится в темноте.
2) Хризолит. Для того чтобы сделаться мудрым и не делать глупостей, надо носить на себе этот камень зеленого цвета и блестящий, вправленный в перстень чистого золота. Кроме того, он удаляет привидения, избавляет от сумасшествия и увеличивает смелость.
3) Гелиотроп. Цвета зеленого (походит на изумруд, но пестрый, как бы с кровяными каплями).
Все некроманты называют его "драгоценным камнем Вавилона". Если потереть его травой одного с ним названия, то Солнце, наблюдаемое через него, кажется совершенно кровавого цвета. Жрецы употребляли его для отгадывай ия изречений оракулов и получения ответов идолов. Камень этот добывается в Эфиопии, на Кипре и в Индии.

Венера.
Ляпис-лазурь. Небесного цвета и содержит золотистые блестки. Носимый на себе, он исцеляет меланхолию и четырехдневную лихорадку.

Это действие несомненно и проверено в новейшее время.

Меркурий.
1) Изумруд. Самый лучший желтого цвета и блестящий, придает человеку, носящему его на себе, память, ум и богатство, а если класть его под язык, то приобретаешь дар пророчества.
2) Агат. Предохраняет от всякого рода опасностей, дает мужество ничего на свете не бояться, и неистощимые производительные способности, особенно хорош черный с белыми жилками.

Луна.
1) Горный кристалл. При его помощи можно зажигать от лучей Солнца, как выпуклым стеклом. Кормилицам для увеличения молока хорошо пить мед, положив туда кусок горного кристалла.
2) Коралл. Укрощает бури и грозы, уменьшает разливы рек и ручьев. Есть красный и белый. Кроме того, он моментально останавливает кровотечение, носящий его на себе всегда бывает рассудителен и осторожен. Коралл представляет прекрасное средство от бурь и опасностей на воде.

Царство растительное

Изучение, сбор и приготовление лекарственных трав занимает в Практической Магии очень важное место. Поэтому я посвятил несколько страниц описанию соответствий трав и планет. Относительно сбора и приготовления магических трав говорится более подробно в третьей части.

Соотношения:
Плоды - Юпитер. Корни - Сатурн. Цветы - Венера. Ствол - Марс. Семена и кора - Меркурий. Листья - Луна. Все растения - Солнце.

Сатурн.

Травы Сатурна распределены по классам, согласно влиянию и отношению к планете.
1) Растения, содержащие яды, приводящие в оцепенение и одуряющие подобно пасленовым.
2) Растения, по-видимому, не имеющие плодов.
3) Растения, имеющие корни, листья или плоды черного цвета (например, черная фига, ель, кипарис).
4) Растения с горьким вкусом и сильным запахом, с черным оттенком и такие же вредные, как Дикая Петрушка или Дикий Сельдерей.

Характерная трава Сатурна -Mорозник (Helleborus niger из семейства Лютиковых). В садах, где культивируют это растение, оно известно под именем Рождественской Розы (Rose de Noel). Helleborus fetidus, или Чемерица вонючая, может при надобности заменить первую.

"Первая трава Сатурна называется Offoditius. Ее сок очень хорош для утоления боли ног и поясницы, при болезни мочевого пузыря. Вареный корень, надетый на шею, унимает беснующихся и меланхоликов и удаляет из дома злых духов".

Юпитер.

Травы Юпитера отличаются приятным и ароматичным запахом, а плоды маслянисты (например, орехи, миндаль) и приятны на вкус.

Деревья величественны, как, например, дуб, или считаются счастливыми, каковы: тополь, белая фига, ореховое и в особенности оливковое дерево.

Из трав - главным образом Мята, Воловик аптечный, постоянно употребляемые в магии.

Белена (Hyosciamus niger), действие которой описано в сочинении Альберта Великого.

"Шестая трава Юпитера, которая обыкновенно называется Ocharan, а некоторыми именуется Беленой. Корень, прикладываемый к нарывам и ранам, очищает их и уничтожает воспалительное состояние, а носимый на себе предохраняет от их появления, для излечения от подагры прикладывают корень, разрезанный пополам, в особенности под знаком Зодиака, имеющим ноги или ими заведующим. Питье, составленное из его сока с медом, унимает боль печени (находящейся под влиянием Юпитера). Надетая на себя, способствует любви. Желающий заставить женщину себя полюбить должен носить на себе эту траву, так как тогда он будет весел и приятен".

Марс.

Травы Марса имеют следующие свойства:
1) Становятся ядовитыми при сильной жаре (например, Молочай).
2) Имеют шипы и колючки (например, Крапива).
3) Вызывают слезы в то время, когда их чистят или едят (например, Лук, Горчица).

Характерная трава Марса -Молочай или Солнцегляд (Еупхорбиа), которого насчитывают до 700 сортов.

Под названием Ornoglose Альберт Великий описывает траву, которой свойства одинаковы с Молочаем:
"Четвертая трава Марса Ornoglose. Корень ее хорошо действует от головной боли, так как предполагают, что Овен - господствующий над головой всех людей - есть разум Марса".

Ее употребляют при страдании мужских яичек и гнилых язвах, если Марс находится в Скорпионе - знаке, задерживающем семя. Сок ее хорош в питье от поноса, геморроя и расстройства пищеварения.

Солнце.

Травы Солнца большей частью ароматичны, их относят к солнечным благодаря тому обстоятельству, что они поворачиваются все время к Солнцу, есть такие, которые раскрываются при солнечном восходе, например, Лавр, Пион, Чистотел. Характерная трава Солнца-Гелиотроп (Heliotropium), которой Альберт Великий приписывает следующие чудные свойства.

"Собранная в августе, когда Солнце находится в знаке Льва, эта трава имеет чудесные свойства, так как будучи завернута в лавровый лист вместе с волчьим зубом и носима на себе - не допускает вредить и злословить носящему, но, наоборот, делать и говорить о нем все лучшее. Если ее положить на ночь в изголовье, узнаешь воров. Если же принести эту траву в церковь, то женщины, нарушившие завет верности своим мужьям, не в состоянии будут уйти, пока не уберут траву. Это свойство несомненно, ибо было часто проверено".

О Спорыш-траве, или Птичьей Гречихе (Polygonum aviculare) Альберт Великий дает следующее описание:
"Вторая трава Солнца- Poligome, Barrigiole, или Renouсе - получила свое название от Солнца, потому что быстро разрастается, а некоторыми названа была домом Солнца. Эта трава исцеляет болезни сердца и желудка. Тот, кто до нее дотрагивается, приобретает свойства той планеты, под которой он родился. Если носить на себе ее корень, то излечиваешься от болезни глаз, а носимая на животе, она оберегает от сумасшествия, кроме того, она полезна для легких и свободного дыхания. Кто пьет ее сок, у того явится много страсти и сил к любовному делу. Меланхоликам она помогает при кровавом поносе".

Венера.

Травы Венеры замечательны своим ароматом, например, Вербена, Валериана, Венерины Волосы, а плоды, посвященные этой планете, очень сладки, таковы груши, фиги, апельсины. Роза также посвящена Венере, особенно в опытах, производимых по утрам. Как типичную траву Венеры можно назвать Вербену (трава посвящения), одно из самых могущественных и таинственных магических растений. (Некоторые подробности о ней можно найти в Магическом словаре, приложенном в конце книги.) Вот что говорит Альберт Великий:
"Седьмая трава Венеры Pisterion или, как некоторые ее называют Голубиная трава или Вербена. Корень ее, прикладываемый к шее, исцеляет золотуху, нарывы, раны и свинку, помогает также от остановки мочи, для чего из него надо приготовить пластырь и прикладывать его к больному месту. Она превосходно действует при ссадинах в прямой кишке и геморрое. Если пить сок Вербены с медом и теплой водой, то является легкое и свободное дыхание. Вербена способствует выделению спермы и потому делает людей влюбленными. Даже более, если кто-либо носит ее на себе, то становится крепким и сильным в супружестве. Если ее положить в доме, на землю или в винограднике, то получишь хороший доход.

Корень ее хорош для лиц, занимающихся садоводством и разводящих виноград, а дети, которые его носят на себе, становятся хорошо воспитанными и охотно учатся. Он прекрасно очищает дома и удаляет злых духов и демонов".

Меркурий.

Травы Меркурия состоят из различных цветов и сортов. Кроме Орешника (куст) и Иван-да-Марьи к ним принадлежит Белокопытник (Tussilago), Пролеска однолетняя (Мег-curialis annua). Пятая трава Меркурия называется Pottentilla, Лапчатка, или Гусиная трава, Pedactilius, или Pentafilon, иначе Пятилистник (Potentilla). Корень ее исцеляет раны и лишаи, если прикладывать в виде пластыря. Если пить ее сок с водой, исцеляет золотуху, а также страдания груди и желудка. Взятый в рот корень прекращает зубную боль и другие болезни полости рта, если носить его на себе, то получаешь большую помощь, даже при ходатайствах у высокопоставленных лиц, он делает ученым и помогает приобретению того, что пожелаешь.

Луна.

Ей посвящаются водяные растения и в особенности сильно подверженные лунному влиянию, например Пальма, на которой сучки вырастают каждый лунный час, трава по Агриппе - Chinostares, а по Альберту - Chrynostates, которая увеличивается и уменьшается одновременно с фазами Луны. Она похожа на белую Лилию, столько же по своему имени, сколько и по медицинским свойствам, главным образом тем, которые относятся до таз. Болотная Кувшинка, или Водяная Лилия (Nymptiae alba) и Белая Лилия (Lilium candidum), к которой мы относим следующее описание Альберта Великого: "Третью траву Луны называют Chrynostates, ее сок очищает изъязвления (acreurs) желудка. Цветы действуют очищающим образом на почки и их излечивают. Она возрастает и убывает, подобно Луне, хорошо помогает от глазных болезней, давая ясность зрению. Если растертые корни положить на глаза - проясняет и усиливает силу зрения, потому что глаза имеют большую симпатию с Луной и зависят от ее влияния. Пьющим ее сок она помогает при пищеварении мяса и от золотухи".

Животное царство

Животные употребляются при опытах Магии как выделяющие астральный флюид, необходимый для этих операций.

Все колдовство основано на началах оживления посвященных предметов, и это оживление получается благодаря астральному телу жабы, направленному на предмет, о котором идет речь (жаба - сатурниец).

В случае необходимости можно заменить одного из ассистентов собакой, у которой истечение магнетического флюида достаточно сильно. Перья птиц в соотношении с планетами употребляются как крапила для воды, динамизированной магнетическим током Поэтому мы даем для каждого ассистента растение, птицу, животное и рыбу. Так же как и для прежних соотношений, мы даем список свойств, приписываемых деревенской Магией некоторым из этих животных.
   

Влияние планет на человека

Древние благодаря своим наблюдениям определили разные стадии действия мировой силы на материю.

Они заметили, что каждое поколение проходит одинаковые фазы во всех планах Природы, и, чтобы запечатлеть это положение в умах учеников, дали этим фазам названия семи планет, не потому, чтобы они индивидуально влияли в этом случае, а потому, что выражением действия этого всемирного закона творения является в то же время известного рода мерило, применимое ко всей Природе. Вот ключ этих планетных применений, который покажется странным тем, кто не понял истинного учения эзотеризма по этому пункту.

Таким образом, учение эмбриологии о развитии птицы или кролика служит указанием развития человеческого зародыша, но при этом не должно быть неясности в отношении двух планов происхождения. Индусы семью всеобщими началами выражают ту же мысль, но менее ясно, и предпочитают читать:
Джива, Линга-Шарира, Манас и так далее, вместо Луна, Марс, Юпитер... потому что мы не привыкли понимать санскритские выражения в другом смысле. Мы уверены, что серьезный исследователь, углубившись в смысл нами указанного, составит себе об этом очень ясное представление. Займемся теперь всеми стадиями мировой силы в применении их к человеку, стадии эти названы родовыми именами планет, служащих основаниями всех семи отношений. Для избежания неясности рассмотрим первую таблицу влияния планет на органы и функции человека.

За этим последует разъяснение причин, на которых зиждятся эти соотношения, что прекрасно исполнил Альберт Великий в одном из достоверно принадлежащих ему сочинений.

Мы закончим это изложение таблицей соотношений, как они понимались в герметических преданиях XVI века. В этой таблице находится все, относящееся до особых значений, придаваемых планетам.

А. Ум

Первый двигатель, содержащий в своем ежедневном движении все низшие сферы, сообщает материи своим воздействием свойства существования и движения.

Сфера неподвижных звезд дает зародышу не только возможность развиться в условиях существования, согласно различным формам и случайностям, но сообщает ему еще силу для разделения, сообразно различным влияниям этой среды.
Сфера Сатурна следует непосредственно за сферой звезд, и душа получает от этой планеты суждение и разум. За ней следуют:
Сфера Юпитера - одаряет великодушием и некоторыми другими душевными свойствами.
Сфера Марса - сообщает: ненависть, гнев и некоторые другие страсти.
Сфера Солнца- одаряет вожделениями и искусствами.
Сфера Меркурия - приносит радости и удовольствия.
Сфера Луны, будучи источником всех природных добродетелей, утверждает их.

Хотя все эти свойства происходят от души, а она их получила от нескольких частей небесных тел, однако их приписывают не одной только ей, но также и всем телам.

Б. Физическое тело

Теперь поговорим относительно тела, получающего начало в зародыше, вследствие действия и влияния звезд, называемых планетами. Надо отметить, что материя, из которой должен произойти человек, сжатая холодом и сухостью Сатурна, получает от него свойство, укрепляющее и растительное, при естественном движении, так как Сатурн обладает двумя силами: производить материю и давать ей особый вид или форму.

В течение первого месяца Сатурн господствует над развитием (сформированием) зародыша.

Во второй месяц Юпитер заступает на его место, и ему присвоена особая власть распределять и намечать члены. Сверх того, он увеличивает чудное тепло и влагу частей, засушенных Сатурном в первый месяц.

В третьем месяце Марс своим жаром формирует голову и окончательно устанавливает форму членов: отделяет шею от рук, а руки от боков.

В четвертый месяц Солнце, принимая участие в образовании зародыша, создает сердце и движение чувственной души, согласно взгляду медиков и некоторых астрономов, но Аристотель утверждал, что сердце зарождается в образовании других частей, по мнению же некоторых авторов. Солнце является источником зарождения жизни.

В пятый месяц Венера совершенствует наружные части и добавляет новые, например, уши, нос, кости, детородные органы и груди женщин, кроме того, она формирует кисти рук, ступни ног, пальцы и волосы.

В шестой месяц под влиянием Меркурия образуются голосовой аппарат, орган зрения и ногти.

В седьмой месяц Луна доканчивает творение других планет: наполняет все пустоты жидкостью. Венера и Меркурий увлажняют все тело и дают для образования сока необходимую пищу.

В восьмом месяце Сатурн своим охлаждающим и сгущающим влиянием сжимает зародыш.

В девятом месяце Юпитер своей теплотой его увлажняет.

Теперь будет кстати сказать о том влиянии, которое древние приписывали Богу Природы, господствующему над телом и душой человека.

Типы

Сатурн, который выше, темнее, тяжелее и медленнее всех прочих планет, дает рождающемуся под его преимущественным влиянием тело темное, волосы черные, бороду, маленький живот и раздвоенную пятку.

В отношении высших он зол, предатель, изменник, гневный, меланхолик дурной жизни. Любит грязь, дурную одежду, не любит роскоши, сладострастия и даже их ненавидит. Словом, можно сказать, что люди, родившиеся под влиянием Сатурна, имеют почти все дурные качества тела и души.

Юпитер - планета кроткая, блестящая, умеренная и счастливая, дает родившемуся под ее особым влиянием красивое лицо, светлые глаза, круглую бороду, два верхних передних зуба больше других и несколько удаленных друг от друга, цвет лица белый и розовый, волосы длинные, душевную доброту, честность, скромность и довольно продолжительную жизнь, любовь к почестям, красивым нарядам, украшениям, вкусным блюдам, благовониям, готовность к благотворительности, милосердию, приятность, добродетельность, искренность в речах, они имеют походку с достоинством и привычку смотреть на землю.

Марс. Человек, который родился под особым его влиянием, имеет цвет кожи красноватый, как бы обожженный Солнцем, горбатый нос, выпуклую грудь, волосы короткие, маленькие глаза, тело грубое и сгорбленное. Он непоследователен, обманщик, бесстыден, раздражителен, способен посеять раздор и ссору.

Солнце обыкновенно называют глазом мирового света. Тот, кто родится под его влиянием, мускулист, красив, с большими глазами, хорошей бородой, длинными волосами. Некоторые утверждают, что они лицемерны, но имеют лишь красивую оболочку, другие приписывают им любовь к добру и ненависть к злу.

Венера дает красоту, большие глаза и мясистые приподнятые брови, нижнюю губу толще верхней, рост средний, приятность, откровенность, знания, любовь к музыке, удовольствиям и танцам, грациозную походку и умение одеться со вкусом.

Меркурий, которого астрономы находят очень близким к Солнцу, от которого он заимствует свет и влияние, дает красивое сложение, средний рост, красивую бороду, из душевных свойств: ум, любовь к философии и науке, деловитую речь, умение находить друзей, приобретать богатства, свойство подавать добрые и искренние советы, но не сдерживать обещания, неспособность к измене и любовь к хорошему обществу.

Луна, двигающаяся быстрее, чем прочие планеты, делает человека непостоянным, скитальцем, изменчивым в словах и ни к чему не способным. Приятным в обращении, среднего роста, голова их поднята кверху, в висках расширена, глаза разные: один больше другого.
Надо помнить, что все планеты и другие небесные светила влияют и заимствуют влияние от небесной силы, и действие их всегда необходимо и неизменяемо, так что можно сказать безошибочно, что темные существа управляются высшими и небесными силами, и что все жертвы, приносимые в этом мире, мало полезны и не могут отвратить влияние небесных тел, дающих жизнь или смерть.

Следует отметить, что все члены человеческого тела находятся в зависимости от знаков Зодиака.

Влияние знаков Зодиака на человека

Овен - первый из знаков - заключает умеренные свойства Солнца, сообщает тепло и сырость и возбуждает произрождение, поэтому нахождение Солнца в Овне считают источником и началом жизни, ему же приписывают голову человека со всеми ее частями, так как голова есть самая главная часть тела, а Овен на небе - самый важный (высший) знак, справедливости этого нельзя отрицать, потому что Солнце, находясь в указанном знаке, распространяет тепло и влажность, а голова человека - вместилище жизни и духа.

Телец - властвует над шеей.

Близнецы - над плечами.

Рак - над руками и кистями рук.

Лев - над грудью, сердцем и грудобрюшной преградой.

Дева - над желудком, внутренностями, боками и мускулами.

Эти знаки, составляя половину неба, управляют только половиной тела.

Весы - относятся ко второй половине: почкам, и есть начало других членов.

Скорпион - властвует над частью половых органов мужчины и женщины.

Стрелец - над бедрами.

Козерог - над коленями.

Водолей - над голенями.

Рыбы-над ступнями..

Вот в нескольких словах отношения знаков Зодиака к частям тела, и не надо думать, что это вещи воображаемые или фантастичные. Надо помнить, что повреждение члена, в знаке которого находится Луна, очень опасно.

Таблица, указывающая влияние знаков Зодиака на материальный план:Знаки Травы Деревья Камни
Овен Шалфей Олива Сардоникс
Телец Вербена мужская Мирт Сердолик
Близнецы Вербена женская Лавр Топаз
Рак Живокость Ива Халцедон
Лев Дряква Дуб Яшма
Дева Мята каменная Яблоня Изумруд
Весы Подсолнечник Букус Берилл
Скорпион Чернобыльник Рябина Аметист
Стрелец Мускатник Пальма Гиацинт
Козерог Водяной щавель Сосна Хризопраз
Водолей Змеевик Виргинский Смоковница Горный кристалл
Рыбы Кирказон Вяз Сапфир

Чтение астральных знаков

Древние разделяли людей на четыре класса по их темпераментам: флегматический, сангвинический, меланхолический, или нервный, и холерический, или желчный, четыре формы сфинкса и четыре буквы тетраграммы соответствуют этому делению, такую же классификацию мы находим у Платона в его сочинении о составе человека.

Существо импульсивное, заключенное в нас, проявляется трояко: инстинктивно, анимически и умственно, человек воли заключает в себе все эти три начала, это деление вполне ясно для изучавших первую часть настоящего сочинения. Итак, каждый индивидуум, у которого преобладает инстинктивное существо, будет спокойным, медлительным, но, проявляя упорство быка - своего иероглифического изображения, глаз исследователя обнаружит его по белизне цвета лица, мягкости тела, медлительности жестов, голоса и походки. Далее мы дадим некоторые подробности.

Личность, у которой будет преобладать анимическое начало, будет деятельным, проворным, порывистым, судя по обстоятельствам, отражая в себе иероглифическое изображение льва. С первого взгляда его можно обнаружить по розовому цвету лица, по твердости мышц, живости походки, жестов и быстроте речи. В этих двух классах материя преобладает в импульсивном существе над идеей. Взяло ли существо интеллектуальное верх - это еще вопрос. У женщин с такими темпераментами мы находим очень развитыми характеристичные признаки птиц, с чрезвычайной впечатлительностью и быстрой способностью усвоения. Желтизна лица явится отличительным признаком, жесты быстры и отрывисты, как и голос.

Люди, у которых преобладает воля, а следовательно, и тщеславие, отличаются темным цветом лица и глубоким взглядом. Жесты и походка их размеренны.

Практическое и легкое средство для усвоения этих делений следующее. Возьмите для сравнения что-либо белое, например, лист бумаги, а для лица - воротничок рубашки, и сличайте с цветом лица изучаемого индивидуума. Таким образом, предложив трем лицам положить руки, сжатые в кулаки, на лист белой бумаги, редко окажется менее двух характеристических цветов, о которых мы говорили, а именно:
1. Белый или светло-желтый (почти белый) цвет обнаруживает преимущественно характер флегматический и спокойный, инстинктивный.
2.Розовый цвет кожи указывает на характер анимичный, деятельный и страстный.
3. Желтый цвет обозначает характер меланхолический или пессимистический, интеллектуальный.
4. Черноватый или по крайней мере очень темный принадлежит человеку воли.

Очень полезно чаще производить эти первые наблюдения, предпочтительно над руками, потому что на лице мы находим два оттенка: главный тон, обнаруживаемый на руках и указывающий основной темперамент, и дополнительный - примесь второстепенного темперамента, так как чистые типы очень редки. Благодаря дополнительному тону можно точнее установить диагноз темперамента.

Человек представляет не какой-нибудь один элемент: инстинктивный, анемический, интеллектуальный или волевой, он составлен не из наслоения двух или нескольких элементов, но они в нем тесно слиты. По аналогии - это химическая соль, в которой через разложение надо найти кислоту, чтобы обнаружить ее основные элементы.

Первый анализ, допускаемый на указанной выше практике, дает только общие указания для решения этого вопроса. Спокойный индивидуум может оказаться чувственным, созерцательным или просто хладнокровным, смотря по элементам, присоединяющимся к основному, влияние которого в теле преобладает.

Так, флегматик, подчиняющийся импульсам низшего порядка, имеет своим иероглифическим изображением не быка, но борова. Подобным же образом, если он действует не согласно с темпераментом и изменяет прирожденному бесстрастию, то его иероглифическое изображение тоже изменяется из быка в лошадь.

То же происходит и с другими темпераментами: активным, интеллектуальным и волевым.
I. Это распределение устанавливается следующим образом. Издали можно сделать первое определение по походке: скорой или медленной, по шагу: длинному или короткому (см. таблицы).
II. Затем рассматривают цвет кожи, согласно предыдущим указаниям.
III. Производить специальные наблюдения над профилем, и особенно носом. Выпуклые черты обозначают инстинктивных и анемических индивидуумов, а черты вогнутые - интеллектуальных и волевых.
IV. Это первое наблюдение закончим обзором рта, подбородка и глаз, чтобы при надобности исправить ошибки, сделанные при определении темперамента.
V. Далее займемся рукой, которую рассмотрим со стороны ее строения, цвета и линии.
VI. Все эти наблюдения проверяются исследованием почерка, если можно достать несколько строчек.

Глава 10. Маг и общество

До сих пор мы проходили самые легкие опыты, дозволяющие магу постепенное развитие воли и увеличивающееся сознательное влияние на существа психические. Поэтому допустим, что маг достиг образования вокруг себя в мире видимом и невидимом симпатической атмосферы, мы пригласим его применить свой труд и свое знание среди профанов и невежд, которые, не поняв его, ответят на каждое его благодеяние сварливыми нападками, а на каждое его откровение - сарказмами. Вот явный результат такого служения. Те, кто посвятил себя этому служению, знают, сколько нужно энергии и упорства, чтобы оставаться доброжелательным и улыбаться этим изыскателям, столь слабым сегодня, но могущим обратиться завтра в противников и врагов, за редкими благородными исключениями, потому что едва от времени до времени обнаруживается благородное сердце, готовое на всякие уступки и жертвы, чтобы помочь перенести общие испытания. Это история всех служителей Оккультизма, начиная от Пифагора до Раймонда Лулия и с Парацельса до Мартинеса Паскуалис и Луи Клода де Сен Мартена. Но препятствия никогда не должны останавливать ищущего, и мы приступим теперь к описанию, каково должно быть поведение мага в обществе, каково должно быть его умственное влияние в неприязненной среде и как он, рыцарь идеи, должен броситься в самую густую толпу врагов, не беря в расчет число своих союзников и противников. Мы настойчиво советуем начинающему никогда не переходить на опыты магнетизации и сосредоточения. Окруженный несколькими верными друзьями, руководимый советами более опытных преподавателей, где молчаливый труд является основным правилом, пусть он воздержится от битв и схваток, неразрывно соединенных с его служением среди профанов. Стоящий выше тщеславного чувства удовлетворения одержанной победы, пусть он является живым олицетворением высокой науки, не известной ни врагам, ни любопытным. Только благодаря таким людям Герметическое Предание никогда не теряется и ученый алхимик XIV века, производивший в тиши глубокого подземелья свои алхимические работы, завещал потомству более ценные сокровища, чем философский камень и жизненный эликсир, в то время как невежественное духовенство, ничего не давшее человечеству, открыто торжествовало.

Никогда не забывайте, вы, которые идете впереди и совершенствуете человечество, как научились собственному самосовершенствованию, никогда не забывайте, что при малейшем проявлении слабости объект ваших трудов обратится против вас и вы падете первой жертвой сил, которых не в силах были укротить.

+1

10

Я вставлю картинки, если вы, Александр не против

Понять это нам поможет прилагаемая схема. На ней изображена средняя фабрика – грудь.

http://s61.radikal.ru/i171/1003/c3/5be3eaf952e1.jpg

Рис. 1. Схема нервной системы руки: А – передняя сторона спинного мозга П. С. М.; РР – задняя сторона спинного мозга З. С. М.; NM – двигательные нервы из спинного мозга в руку Д. Н. С. М.; NS – чувствующие нервы из руки в спинной мозг Ч. Н. С. М.; G – нервные узлы (ганглии) спинного мозга Г.; СА – передняя часть головного мозга П. Г. М.; СР – задняя часть головного мозга З. Г. М.; CM – двигательные нервы головного мозга Д. Н. Г. М.; CS – чувствительные нервы от руки к мозгу Ч. Н. Г. М.; РО – нервное сплетение большого симпатического нерва П. С. Н.; В – рука Р.

0

11

Чтобы лучше разобраться в данном явлении, еще раз рассмотрим наш пример с пощечиной, проследив за ним по прилагаемому рисунку.

http://s60.radikal.ru/i169/1003/39/f4d38deb2b23.jpg

Рис. 2. Схема действия нервов руки

Офицер бьет по точке А. В этот же момент и происходят только что разобранные нами явления: ощущение от удара поступает в серый центр З. С. спинного мозга, где и возбуждает рефлекторный импульс-сигнал.

0

12

Спасибо!!!

0

13

Психологическое строение человека

http://s003.radikal.ru/i201/1003/02/68e93c11c7d2.jpg

Рис. 3. Схема психологического строения человека. В центр нашего рисунка помещен сам импульсивный человек, без сопротивления поддающийся всем приказам, поступающим как сверху (от воли), так и снизу (от организма). Он омывается потоком нервной силы, соединяющей его с разумным человеком сверху и с физическим телом снизу; слева на схеме показаны чувствующая и воспринимающая части человека, справа – волевые и двигательные

http://s005.radikal.ru/i212/1003/06/7f9ee21754e4.jpg

Рис. 4. Центры деятельности человеческого существа

0

14

Jean Dellville, французский художник и спиритуалист, по нашим указаниям так изобразил эту аналитическую фигуру сфинкса.

http://s52.radikal.ru/i136/1003/58/320e151415ef.jpg

Рис. 5. Сфинкс

Ноги (органы живота) человека охватывают быка (владеют им).

Руки (грудные органы) – держат льва за гриву.

Челюсти (головные органы) – удерживают орла за охватывающую его шею цепь.

А крылья ангела – воля – окружают всю эту группу, словно обнимая все животные побуждения бессознательной части человека.

Это и есть символическое изображение цели, к которой стремится маг.
Отношения человека воли к импульсивному существу

0

15

Анфиса написал(а):

Понять про грудь тяжеловато.Ассоциации нет пока.Моника а разъяснения рисунка будут.Это что значит - где и какой орган находится,для чего

Анфиса, читай текст. Александр, просто не вставил рисунки в текст, но там стоит Рис.1 и т.д.
Так что картинки к выложенному тексту

0

16

Если возбуждение истощило запас нервной силы, то она немедленно восстанавливается дыханием, если это возможно, дыхание возместит динамизм и исключит ненужные частицы, но для этого следует хорошо распределить дыхательные ритмы. Чтобы достичь такого результата, надо сделать дыхание медленным и глубоким, потому что быстрое дыхание произведет обратное действие, увеличив возбуждение, оно произведет быструю и сильную реакцию: от этого происходит окончательное опьянение лиц, вышедших на свежий воздух прямо с попойки.

http://s40.radikal.ru/i087/1003/19/2e191aac3c5c.jpg

Практические опыты развития дыхания должны клониться к увеличению промежутков между вдыханием и выдыханием

.

0

17

Ставят день недели против первого часа, передвигая центральный кружок, остается только найти избранный час и прочесть имя планеты, находящейся над ним. Арабские цифры указывают часы дня, а римские - часы ночи.

http://i074.radikal.ru/1003/e4/aa2519167e8d.jpg

Магические часы

Часы Сатурна, Венеры, Меркурия и Луны - превосходны для магических опытов и вызывания духов. Первый час появления Солнца в дни этих планет самый лучший.

0

18

В случае необходимости можно заменить одного из ассистентов собакой, у которой истечение магнетического флюида достаточно сильно. Перья птиц в соотношении с планетами употребляются как крапила для воды, динамизированной магнетическим током Поэтому мы даем для каждого ассистента растение, птицу, животное и рыбу. Так же как и для прежних соотношений, мы даем список свойств, приписываемых деревенской Магией некоторым из этих животных.

http://i015.radikal.ru/1003/3d/7a6f2f655595.jpg

Влияние планет на человека

Древние благодаря своим наблюдениям определили разные стадии действия мировой силы на материю.

0

19

http://s55.radikal.ru/i149/1003/98/32d4340ed241.jpg

Глава 10. Маг и общество

До сих пор мы проходили самые легкие опыты,

0

20

Ну, вот и все.
Читайте, изучайте, удачи
http://s004.radikal.ru/i208/1002/24/8c2d543449d1.gif

0

21

А что значит у козерога"орган отправления и повреждения
....смех?С органами понятно,а со смехом эт как.

0

22

Monika написал(а):

Ну, вот и все.
Читайте, изучайте, удачи

Ничего себе ВСЕ!!!! Ну как за всем успеть!!! Тут и просмотреть то все не успеваешь, http://i010.radikal.ru/0905/98/cfc6a943bdad.gif   а прочитать,  http://s60.radikal.ru/i167/0905/59/9b374f978227.gif а  изучить... http://s44.radikal.ru/i103/0905/b1/a9e1757a4dd7.gif,
.... http://s003.radikal.ru/i201/1002/79/1cb0c95f48d3.gif   http://s39.radikal.ru/i083/0905/eb/dc8ea33af104.gif  ...И ВСЕ ИНТЕРЕСНО...
Ох, чувствую, еще чуть-чуть ...и домашние отлучат от интернета...

0

23

С картинками понятнее, спасибо, буду разбираться  :)

0

24

Боже мой-столько информации...Это жизни не хватит..И почему я не родилась на двадцать лет позже  http://i014.radikal.ru/0906/db/b3299142df06.gif

0

25

SvetLanKa написал(а):

Ничего себе ВСЕ!!!! Ну как за всем успеть!!! Тут и просмотреть то все не успеваешь,    а прочитать,   а  изучить.

Вы чего это девушки? Это ведь капля в море информации, которые необходимо изучить, чтобы хоть как то продвинуться на Пути, по которому вы вознамерились идти...
Так что никакого нытья. Все приходит в свое время, Тигруша. Значит именно сегодня, ты можешь это воспринять или не можешь... все зависит от  тебя.

0

26

Все скопировала вчера,буду изучать по мере времени. http://s55.radikal.ru/i147/0906/8c/9ed374b293ec.gif

0

27

SvetLanKa написал(а):

Ох, чувствую, еще чуть-чуть ...и домашние отлучат от интернета...

Тогда мы создадим ФорумОтлученных от Интернета, но не сдадимся!!!! http://s52.radikal.ru/i136/0908/38/927574c650a9.gif 
Очень интересный материал, будем изучать... потихоньку...пока не отлучили.

0

28

Столькл интересного ,только времени маловато.

http://s005.radikal.ru/i209/1002/01/104bde0cb49f.gif

0

29

Это только неделю читать будешь  http://s004.radikal.ru/i208/1002/24/8c2d543449d1.gif

0

30

Ягуария написал(а):

Это только неделю читать будешь

Так и будем потихоньку(у меня еще и комп виснет)

0


Вы здесь » Форум магии и астрологии Magistar » Законы Магии » Папюс Практическая магия


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC